Итак, книга посвящена историческому и культурному соприкосновению латинян (франков) и ромеев (греков, мелькитов, грузин, армян-халкидонитов) на землях Сирии и Киликии в XI–XIII вв. Если точнее говорить о рассматриваемом регионе — то это киликийские и сиро-ливанские земли: от Марата и Мелитены на севере, Тараса и Селевкии на северо-западе, Эдессы и побережья Евфрата и Оронта на востоке, Библа и Бейрута на юге. Хронологические рамки исследования охватывают X–XIV вв., хотя основное внимание сосредоточено на событиях, относящихся к XI–XIII столетиям. Первая часть книги охватывает и более ранние периоды — время римского и первого византийского правления, и, конечно же, эпоху арабских завоеваний и исламского господства на Ближнем Востоке. Особое значение для избранной нами темы имеет подробное рассмотрение второго византийского правления в Сирии и Киликии (966–1084 гг.), т. к. именно в этот период были заложены многие процессы, получившие дальнейшее развитие в эпоху крестовых походов. Вне контекста второго византийского правления невозможно полноценно говорить о процессах формирования франкских государств в Антиохии, Эдессе, на сиро-ливанском побережье и Кипре; о взаимном ужесточении борьбы христиан и мусульман; о становлении армянских княжеств в Киликии и северной Сирии — в том числе и о великом государстве Рубенидов; о церковном соприкосновении православных и латинян, в особенности о положении и идентичности клира и паствы Антиохийского Патриархата, для которых восстановленное византийское господство было сопряжено, пожалуй, с более чувствительными переменами в церковной жизни, нежели утвержденное впоследствии латинское правление.

Цель исследования — создать систематизированное обозрение всего комплекса военно-политических, культурных и церковных контактов латинских и византийских христиан XI–XIII вв., так или иначе связанных с Антиохией, Эдессой, сирийскими и киликийскими землями. Книга разделена на два тома. Первый том содержит общее и весьма краткое обозрение становления христианской, римско-византийской цивилизации на Ближнем Востоке; описание арабо-мусульманского завоевания Леванта; очерки о географическом распространении и социальной роли православных христиан на землях мусульманского Востока; подробное рассмотрение эпохи второго византийского господства в Сирии и Киликии; историю государства Филарета Варажнуни и последовавших сельджукских завоеваний. Вторая часть книги посвящена утверждению крестоносцев на Ближнем Востоке, зарождению франкских государств Заморской земли и последовавшим франко-нормандским завоевательным кампаниям в ближневосточных владениях Византии; взаимоотношениям Ромейской империи и франкской Сирии; ромейским кампаниям против киликийских армян и антиохийских франков, политике императоров династии Комнинов в отношении латинских государств Заморской земли, периоду византийского сюзеренитета над княжеством Антиохийским. Во втором томе объединены разделы, посвященные истории взаимоотношений Латинской и Православной Церквей на землях исторического Антиохийского Патриархата (XI–XIII вв.); культурной и экономической жизни франкской Сирии; истории соприкосновения латинян и ромеев в Сирии и Киликии после падения византийского сюзеренитета (1182–1291 гг.). Эта часть книги включает и подробное рассмотрение истории Антиохийской коммуны и т. н. «войны за Антиохийское наследство»; разделы посвященные эпохе монгольских и последующих мамлюкских завоеваний на Ближнем Востоке, падению и уничтожению важнейших оплотов христианского господства в Сирии; историю последних кампаний киликийских и кипрских христиан на сиро-ливанском побережье; заключительные мысли автора.

Обширный материал по истории Антиохии и Сирии поздневизантийского и франкского правления могут предоставить различные латинские, старофранцузские, византийские, арабские, сирийские и армянские тексты как нарративного, так и документального характера, составленные в XI–XIV вв. Из всех сохранившихся средневековых источников, лишь два текста полностью посвящены княжеству Антиохийскому. Первым подобным текстом является книга «Антиохийские войны» Готье Канцлера — нарративный первоисточник, содержащий описания ключевых событий правления князя Рожера Антиохийского (1114–1115, 1119 г.)[5]. Второй текст — свод законов Антиохийского княжества, т. н. «Антиохийские ассизы», сохранившиеся лишь в армянском переложении Смбата, коннетабля (спарапета) королевства Киликийской Армении[6]. Во всех остальных источниках, повествования об Антиохийском княжестве и сирийских графствах Эдессы и Триполи, или об Антиохии эпохи второго византийского правления (X–XI вв.), носят характер отдельных, часто — весьма разрозненных упоминаний и отступлений. К примеру, старофранцузский хронист Амбруаз, в своей истории Третьего крестового похода («Истории Святой войны»), всего лишь раз упоминает Антиохию[7]. Среди латинских нарративных первоисточников мы опирались преимущественно на «Иерусалимскую историю» Фульхерия Шартрского, на анонимные «Деяния франков», на книгу «Деяний Танкреда» нормандского каноника Рауля Канского, на вышеупомянутые «Антиохийские войны» Готье Канцлера, и, конечно же, на хронику архиепископа Гильома Тирского — «История деяний в Заморских землях»[8]. Из числа латинских текстов, составленных западными авторами, никогда не бывавшими на Востоке, неоценимое значение для избранной темы представляют «Церковная история» Ордерика Виталия и «Иерусалимская история» Альберта Аахенского[9]. Среди старофранцузских текстов, основными источниками послужили различные варианты хроники Продолжателя Гильома Тирского (в особенности ее Лионский вариант), а также «Деяния киприотов» Тирского Тамплиера[10]. Разумеется, в рамках данного исследования мы будем обращаться и к другим западным (латинским и старофранцузским) авторам, однако вышеназванные тексты, опять же, являются основными «франкскими» нарративными источниками по избранному предмету.

Если говорить о византийских авторах, описавших положение Сирии со времен ромейского завоевания и вплоть до начала крестовых походов (т. е. с 60-х гг. X в. и вплоть до 80-х гг. XI в.), то необходимо обратиться к текстам Льва Диакона, Яхьи Антиохийского, Михаила Атталиата, Михаила Пселла, кесаря Никифора Вриенния[11]. Об осевших в Сирии франках, об их войнах и взаимоотношениях с Ромейской державой подробно пишет «великая троица» византийских историков XII в. — Анна Комнина, Иоанн Киннам и Никита Хониат[12]. Особый интерес представляет и «История царствования Михаила и Андроника Палеологов» Георгия Пахимера, содержащая весьма ценные сведения о положении православной иерархии на землях франкской Сирии и Киликийской Армении в XIII в., а также крайне примечательное византийское описание падения франкских государств Заморской земли[13]. Обширный материал для изучения Сирии эпохи византийского и франкского правления предоставляют восточно-христианские, сирийские и армянские авторы. По истории византийского и арабского Востока X в. это, конечно же, хроника мелькита Яхьи Антиохийского[14]. Для Сирии эпохи поздневизантийского и франкского правления особое значение имеют хроники Сирийского (Сиро-яковитского) Патриарха св. Михаила I Великого, более известного под именем «Михаила Сирийца», а также мафриана Сирийской Церкви — Абу-ль-Фараджа ибн Харуна (Бар Эбрея)[15]. Среди армянских текстов, в первую очередь, следует упомянуть хроники Матфея Эдесского и его продолжателя — пресвитера Григория, летопись Вардана Великого, хроники, приписываемые Смбату Спарапету и королю Хетуму II, а также рифмованную хронику Вахрама Эдесского[16]. Из числа арабских источников наибольшую ценность для избранной нами темы предоставляют «Свод всеобщей истории» Ибн аль-Асира него же «История атабеков Мосула», «Алеппская хроника» Кемаль ад-Дина, «Продолжение Дамасской хроники» Ибн аль-Каланиси, «Анналы истории» Абу аль-Феды, а также «Жизнь Салах-ад-Дина», составленная Баха-ад-Дином и мемуары Усамы ибн Мункыза — «Книга назиданий», содержащая сведения не только об истории, но и о повседневной жизни и культуре Сирии XII в.[17]. Также нельзя не упомянуть о своде переводов и анализа арабских источников, составленном замечательным русским арабистом рубежа XIX–XX вв. — Н.А. Медниковым[18]. Правда, собранные и систематизированные им источники относятся как раз к периоду, предшествующему эпохе крестовых походов, однако без этого материала невозможно заниматься указанной темой.