...над сферою луны до последнего из небес? — здесь следует вспомнить теорию Птолемея относительно небесных сфер. Мы проходим от сферы Луны до последнего из небес, или Эмпирея, где пребывает Бог (Комм. перев. Небесные сферы — фундаментальные элементы космологических моделей, разрабатывавшихся астрономами с античности до Нового времени включительно (Анаксимандром, Платоном, Евдоксом, Аристотелем, Птолемеем, Коперником и др.). В этих небесных моделях видимое движение неподвижных звезд и планет объяснялось через рассмотрение их как встроенных во вращающиеся сферы, сделанные из эфирного прозрачного пятого элемента (квинтэссенции), подобно драгоценным камням, вставленным в шары. Поскольку считалось, что неподвижные звезды не меняют своего положения относительно друг друга, утверждалось, что они должны находиться на поверхности одной звездной сферы. Т. о., типовая модель Вселенной, разработанная в античности, — восьмисферная, восходящая к Аристотелю, включавшая сферы семи классических движущихся планет, видимых невооруженным глазом — Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера и Сатурна, — за которыми находилась сфера неподвижных звезд (той же модели придерживался и упоминаемый Зурарой Альфраганус, т. е. аль-Фергани). Однако уже Аристотель допускал существование лишенного материальности «неподвижного движителя» во внешней пустоте, «за пределами небес», т. е. за пределами сферы (неба) неподвижных звезд (восьмая сфера и «первое движимое» по Аристотелю). Птолемей в трактате «Тетрабиблос» для объяснения прецессии ввел девятую (водные небеса, где не обнаружена ни одна звезда) и десятую (перводвигатель) сферы — последняя в своем суточном вращении несет и перемещает все фиксированные звезды. В Средние века представление о девятой сфере-перводвигателе утверждается окончательно в трудах Иоанна Сакробоско и Роберта Гроссетеста (1230-е гг.). Данте в неоконченном трактате «Пир» (1306) критикует учение Аристотеля о восьми сферах и отстаивает существование девятого (Кристального) неба — девятой сферы (перводвигателя) по Птолемею, а также десятого неба — Эмпирея, введенного католическими теологами.

Примеч. перев. Хотя в Ветхом Завете и упоминаются Серафимы, Херувимы, Силы и Ангелы, а в Новом — Престолы, Господства, Власти, Начала и Архангелы, в действительности система девяти чинов ангельских, основанная на принципе триадического построения, восходит к Псевдо-Дионисию Ареопагиту (De Coelesti Hierarchia, «О небесной иерархии», V — нач. VI вв.). В соответствии с этой системой сонм ангелов подразделяется на три иерархии, или триады, а каждая иерархия, в свою очередь, — на три лика (уровня, чина). Первая иерархия — Серафимы (Божественная любовь), Херувимы (Божественная мудрость) и Престолы (Божественное правосудие) — высшая, пребывает в непосредственной близости от Бога и занята вечным Ему поклонением, получает Божественное озарение непосредственно от Бога. Вторая иерархия — Господства (Божественная власть), Силы (Божественная крепость и сила) и Власти (Божественная победа над дьяволом) — средняя, управляющая небесными светилами, элементами и стихиями, получает Божественное озарение от первой иерархии. Третья иерархия — Начала, или Начальства (Божественное управление вселенной), Архангелы (познание и понимание Божественной воли), Ангелы (Божественные вестники) — низшая, пребывающая в непосредственной близости к миру и человеку, получает Божественное озарение от первой иерархии.

При наложении системы девяти чинов ангельских на античную космологическую модель небесных сфер возникла следующая схема средневековой теологической космологии: Богу соответствует 10-я сфера, или Эмпирей («Пламенеющая Роза» Данте), Серафимам соответствует 9-я сфера, или сфера Перводвигателя (Primum mobile), Херувимам — 8-я, или сфера неподвижных звезд, Престолам — 7-я, или сфера Сатурна, Господствам — 6-я, или сфера Юпитера, Силам — 5-я, или сфера Марса, Властям — 4-я, или сфера Солнца, Началам — 3-я, или сфера Венеры, Архангелам — 2-я, или сфера Меркурия, Ангелам — 1-я, или сфера Луны. Свое классическое воплощение эта схема нашла у Данте в виде Рая «Божественной комедии».

Примеч. перев. Явная ошибка, т. к. классических движущихся планет во всех космологических системах было всего семь. Поскольку понятие эпициклов (см. прим. 10) было введено как один из факторов для объяснения ретроградного движения планет, то Солнце, которое никогда не бывает ретроградным, согласно системе Птолемея было единственным небесным телом, не имеющим эпицикла. Поэтому вместо «девятой» здесь следует читать «четвертой» — порядковое место Солнца и его сферы во всех космологических системах, восходящих к Птолемею.

Эпицикл — круговая орбита, которую согласно геоцентрической системе Птолемея описывала планета, в то время как центр этой орбиты вращался вокруг Земли (Комм. перев. Деференты и эпициклы — геометрическая модель, использовавшаяся в античности и средневековье для объяснения изменений в скорости и направлении видимого движения Луны, Солнца и планет. Впервые предложена Аполлонием Пергским в конце III в. до н. э., формализована и широко использована Птолемеем в «Альмагесте» во II в. н. э. Согласно этой модели, каждая планета перемещается системой из двух сфер — большой и малой, причем малые закреплены на  поверхности больших; большая называется деферентом планеты, малая, закрепленная на деференте, — ее эпициклом).

Алмажеста — «Альмагест», астрономический трактат, составленный Клавдием Птолемеем (Комм. перев. См. прим. 49 к гл. LVIII).

Алфаржан — Альфраган, арабский астроном IX века, указавший на «различия» («diferencas»), имевшие место в расчетах Птолемея (Комм. перев. Альфраганус (Alfraganus) — латинизированное имя, под которым был известен на Западе Абу-ль-Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Касир аль-Фергани, среднеазиатский астроном, один из крупнейших астрономов IX в., работавший при дворе Аббасидов в Багдаде).

Примеч. перев. Вопреки Р. Бразилу, в рукописях «Хроники взятия Сеуты» здесь стоит не diferencas — «различия», а deferencas, то есть явно «деференты»; хотя сведений о труде аль-Фергани как с названием «Различия», так и с названием «Деференты», нет, нельзя сомневаться, что речь идет о его «Книге о небесных движениях и своде науки о звездах» — самой известной его работе, по сути, представляющей собой комментарии к «Альмагесту». Будучи настоящей энциклопедией астрономических знаний своего времени, «Книга...» в XII в. дважды переводилась на латинский (Иоанном Севильским в 1135 г. и Герардом Кремонским ранее 1175 г.), а в XIII в. — на другие европейские языки (напечатана в 1493 г.).

Примеч. перев. Имеется в виду пролог к следующей хронике Зурары, служащей непосредственным продолжением «Хроники взятия Сеуты», — «Хронике графа Дона Педру ди Менезиша».

Нин — царь ассирийцев, чьей столицей была Ниневия, в древней Ази, между Арменией и Месопотамией. (Комм. перев. Нин (греч. Ninos) — мифический основатель ассирийской державы, сын бога Бела, эпоним г. Ниневии. Сведения о Нине восходят к греческим и римским авторам. По Геродоту Нин — правнук Геракла, согласно Ктесию Книдскому и пересказывающему его Диодору Сицилийскому — муж Семирамиды. Христианскими авторами связывался с библейским Нимродом. Современными историками считается собирательным образом, в котором слиты черты различных ассирийских царей).

Озия, царь Иудейский — также назывался Азария. Правил в 802-750 гг. до н. э. Победил филистимлян, но умер от проказы (Комм. перев. В настоящее время чаще встречается датировка царствования Озии по Олбрайту — 783-742 гг. до н. э.).

Сарданапал — царь ассирийцев, который был побежден мидянами (Комм. перев. Сарданапал (Сарданапалл) — мифический последний царь Ассирии, тридцатый по счету потомок Нина, сведения о котором восходят к Ктесию Книдскому, дошедшие до нас в пересказе Диодора («Историческая библиотека», II, 23) и некоторых других античных авторов. Согласно этим сведениям, Сарданапал превзошел всех своих предшественников в роскоши и праздности, проводил дни в компании наложниц, носил женские одежды и пользовался женской косметикой, практиковал любовные утехи с обоими полами без ограничений и написал свою собственную эпитафию, которую приказал начертать на своей могиле преемникам. Легендарная распущенность Сарданапала стала популярной темой в литературе и изобразительном искусстве, особенно в эпоху романтизма.

Арбат, или Арбак (Arbaces), был военачальником мидян, победившим Сарданапала (Комм. перев. Согласно пересказывающему Ктесия Диодору («Историческая библиотека», II, 24-28), мидянин Арбак (а не Арбат), начальник войска, ежегодно направляемого из Мидии в Ниневию, возглавил заговор против Сарданапала, переросший в мятеж соединенных сил мидян, персов и вавилонян против ассирийцев. После первоначальных побед над мятежниками Сарданапал устроил пиршества для своих войск, однако его враги получили поддержку в результате предательства бактрийцев. В конце концов, осажденный в Ниневии, он приготовился к длительной осаде, полагаясь на древнее пророчество о том, что никакой враг не возьмет Ниневию штурмом, если река не станет врагом города; однако воды разлившегося Евфрата частично затопили город и разрушили стены. Чтобы не попасть в руки врага, Сарданапал повелел сложить во дворе дворца костер, водрузить на него все свои богатства, после чего, заключив внутри костра своих евнухов и наложниц, сам взошел на костер и сжег себя вместе с ними. Мятежники, узнав о смерти Сарданапала, захватили город и провозгласили царем Арбака.

Примеч. перев. Т. е. Нововавилонское царство (626-539 до н. э.), где правила халдейская династия.

Навуходоносор II Великий (605-562 до н. э.) — царь Вавилонии. Захватил и разрушил Иерусалим, уничтожил Иудейское царство, увел евреев в вавилонский плен. При нем жил пророк Даниил.

Валтасар — внук Навуходоносора. Был распутен и предавался всем видам оргий. Его смерть была возвещена ему Даниилом, истолковавшим ему страшные слова «мене, текел, фарес» (Комм. перев. Хотя Библия называет Валтасара даже не внуком, а сыном Навуходоносора (Дан., 5,2), исторический Валтасар (Бальтазар, Вальтасар, Бел-шар-уцур) (580-539 до н. э.) был сыном последнего вавилонского царя Набонида, не связанного с предыдущей халдейской династией; являлся соправителем, не имел царского титула, хотя и располагал царской властью, был убит вскоре после вступления персов в Вавилон).

Даниил — ветхозаветный пророк, живший во времена Навуходоносора. Будучи брошен в ров со львами, был спасен Богом. Благодаря его вмешательству была оправдана благочестивая Сусанна.

Примеч. перев. Знаменитый эпизод Валтасарова пира (царь Валтасар использовал на пиру сосуды из Иерусалимского храма и славил вавилонских богов, во время пира появилась таинственная рука, начертавшая на стене слова «мене, мене, текел, упарсин», которые не мог прочесть ни один придворный мудрец; лишь пророк Даниил смог истолковать написанное в том смысле, что гордыня Валтасара будет наказана его гибелью и падением его царства, которое будет разделено между мидянами и персами, после чего Валтасар был убит тою же ночью) изложен в 5 главе Книги Даниила. Конечно, Валтасар не был «унижен царем Римлян» — по Библии после его убийства царство принял Дарий Мидянин (Дан., 5,31).

Ксеркс I — царь Персии (486-465 до н. э.), преемник Дария I. В 480 г. до н. э. вторгся в Грецию с огромным войском, но был позорно разгромлен.

Примеч. перев. Вопрос об источниках Зурары относительно греко-персидской войны 480-479 гг. до н. э. непрост — нам не удалось отыскать аналогичных цифр ни у одного древнего автора (равно как и упоминаний об «Амагаре-философе», см. след. прим.). Любопытно отметить, что в то время как численность войска Ксеркса по Зураре вполне правдоподобна — 300 тыс. человек (в противоположность фантастическим пяти миллионам у Геродота («История», VII. 184-186); по мнению современных историков, войско Ксеркса едва ли могло насчитывать более нескольких сот тысяч человек, если не вовсе сто тысяч), то численность флота как раз таки абсолютно фантастична — 100 тыс. кораблей, в то время как Геродот (VII. 89, 184) и Эсхил («Персы»), бывший непосредственным участником войны, называют цифру «всего» в 1207 кораблей, а другие источники — еще меньшие цифры.

Должно быть, речь идет об Аммонии Сакке (193 н. э.), александрийском философе и историке, основателе неоплатонизма. Истина для него заключалась в примирении Аристотеля с Платоном (Комм. перев. Мы не в состоянии постичь здесь логику Р. Бразила, с точки зрения которого Ксеркс в V в. до н. э. мог в какой-либо форме воспользоваться «советом» Аммония Сакка, жившего во II-III вв. н. э. В свою очередь, мы воздерживаемся от попыток идентификации «Амагара-философа» ввиду неясности вопроса об источниках Зурары по истории греко-персидской войны. Единственное, на что можно указать в связи с приводимым Зурарой эпизодом — рассказ Геродота о том, как на военном совете Ксеркса накануне битвы при Саламине, приведшей к разгрому персов, единственной, кто советовал царю отказаться от сражения, была царица г. Галикарнас Артемисия, см. «История», VIII. 68).

Тарквиний Гордый — последний царь Рима (534-509 до н. э.). Был лишен престола из-за своего дурного правления.

Примеч. перев. «Распущенное сластолюбие» относилось не к самому Тарквинию Гордому, а к его старшему сыну Сексту Тарквинию, который, согласно рассказу Тита Ливия (I. 57-60), обесчестил Лукрецию — добродетельную супругу Л. Тарквиния Коллатина, последующее самоубийство которой привело в итоге к изгнанию из Рима царей и установлению республики.

Марк Фурий Камилл (ум. ок. 364 до н. э.) был римским военным и государственным деятелем из патрицианского семейства Камиллов, образцовым военачальником, героически защищавшим Рим. Согласно Ливию и Плутарху был шестикратным военным трибуном, пятикратным диктатором и четырехкратным триумфатором. За восстановление Рима после его разорения галлами был удостоен титула «второго основателя Рима».

Марк Атилий Регул был римским политическим деятелем и военачальником, консулом 267 и 256 гг. до н. э. Воевал с карфагенянами во время Первой Пунической войны, Добился выдающейся победы над карфагенянами при Экноме (256 до н. э.). Попав в плен, был отправлен карфагенянами в Рим для переговоров, однако в речи перед сенатом отверг карфагенские предложения; верный слову, вернулся в Карфаген, где был предан мучительной смерти.

Аппий Клавдий Цек (ум. ок. 279 до н. э.) — римский государственный и культурный деятель, цензор ок. 310 до н. э., консул 307 и 296 гг. до н. э. Проделал выдающийся труд на благо Рима, был другом народа и образцом добродетели.

Квинции (Квинкции) — видное патрицианское семейство, из которого вышло много высших должностных лиц и защитников Рима.

Фабии — одно из знатнейших патрицианских семейств, чью родословную возводили к Гераклу (Комм. перев. Речь идет о Квинте Фабии Максиме Веррукозе по прозванию Кунктатор (ок. 280-203 до н. э.) — римском государственном деятеле и военачальнике, пятикратном консуле (233, 228, 215, 214 и 209 до н. э.), диктаторе 221 и 217 гг. до н. э., цензоре 230 г. до н. э.), Его прозвище, означающее «Медлитель», относится к стратегии сдерживания, применявшейся им против сил Ганнибала во Второй Пунической войне).

Луций Эмилий Павел, консул 219 и 216 гг. до н. э. Подчинил Риму Иллирию, воевал с Карфагеном во Второй Пунической войне, погиб в битве при Каннах. Его дочь вышла замуж за Публия Корнелия Сципиона Африканского Старшего.

Клавдий Вер — один из потомков семейства Веров, из которого вышел император Адриан. Прославился своей добротой по отношению к народу (Комм. перев. Нет сведений ни об одном крупном римском государственном деятеле с таким именем. Возможно, имеется в виду Аппий Клавдий Пульхр, консул 212 до н. э., участник Второй Пунической войны. Император Адриан принадлежал к испанскому роду Элиев).

Марк Клавдий Марцелл (ок. 270-208 до н. э.) был римским политическим деятелем и военачальником, пятикратным консулом. Участвовал во Второй Пунической войне, снискал славу в Галльской войне 225 г. до н. э. Захватил Сиракузы. Погиб в сражении с Ганнибалом.

Луций Пинарий Скарп (ум. после 27 до н. э.) — римский военачальник и политический деятель из патрицианского рода Пинариев, из которого набирались жрецы Геркулеса. Был сторонником Цезаря, после его убийства примкнул к Марку Антонию, однако затем, склонив свое войско к измене, перешел на сторону Октавиана.

Сципион Африканский Старший Публий Корнелий (235-183 до н. э.) — великий римский военачальник времен Пунических войн, консул 205 и 194 гг. до н. э. Победой при Заме (202 до н. э.) решил в пользу Рима исход Второй Пунической войны.

Марк Туллий Цицерон (106-43 до н. э.) — римский государственный деятель, величайший образец латинской словесности, оратор, философ, писатель. Консул 63 г. до н. э., подавил заговор Катилины. Сторонник республиканского строя.

Марк Клас — очевидно, Марк Лициний Красс (115-53 до н. э.), римский государственный и военный деятель, консул 70 и 55 гг. до н. э. Подавил восстание Спартака. Сторонник Цезаря и Помпея, вместе с которыми образовал 1-й триумвират (60 до н. э.).

Помпей Великий первоначально был союзником Цезаря, однако впоследствии они стали врагами. В гражданской войне с Цезарем Помпей потерпел поражение при Фарсале (48 до н. э.) и бежал.

Марк Порций Катон Младший, или Утический (95-46 до н. э.) — римский политический деятель, республиканец, противник Цезаря и сторонник Помпея. Великий порицатель дурных обычаев, прославившийся среди своих современников как образец строгости нравов. Последователь философии стоиков.

Очевидно, это Веллей Патеркул, римский историк времен Тиберия. Особенно ценны его работы по экономике, литературе и об обычаях (Комм. перев. На самом деле это — Вултей, воинский трибун Цезаря, персонаж поэмы Лукана «Фарсалия»).

Октавиан — один из главных военачальников Помпея в знаменитой битве при Фарсале. Зурара приводит часть его торжественной речи (Комм. перев. На самом деле речь идет о Марке Октавии — римском политическом деятеле и военачальнике, курульном эдиле 50 г. до н. э., участвовавшем в гражданской войне на стороне Помпея. Он одержал ряд побед в Далмации, но не принимал участия в битве при Фарсале. Цитируемая далее речь вложена Луканом в уста не Октавия, а Вултея, обращающегося к солдатам своей когорты).

Лукан Марк Анней (39-65) — выдающийся римский эпический поэт. Уроженец Кордовы, племянник Сенеки. Автор эпической поэмы «Фарсалия, или О гражданской войне» в 10 книгах.

Примеч. перев. «Фарсалия», IV. 474-485 (пер. Л. Е. Остроумова):