«Рассказывают, однако, что и жрецы сообщали о многих неблагоприятных для похода (Никия — Авт.) предзнаменованиях. Тем не менее, АЛКИВИАД, полагаясь на других гадателей, из каких-то древних оракулов выводил заключение, что в Сицилии афинян ждет громкая слава… Афинян не могли заставить ОПОМНИТЬСЯ даже явные и очевидные знамения, такие, как СЛУЧАЙ С ГЕРМАМИ, КОГДА ВСЕ ОНИ ЗА ОДНУ НОЧЬ БЫЛИ ИЗУРОДОВАНЫ (КРОМЕ ОДНОЙ — ЕЕ ЗОВУТ ГЕРМОЙ АНДОКИДА, она была приношением филы Эгеиды и находилась против дома, принадлежавшего тогда Андокиду), или то, что произошло у АЛТАРЯ ДВЕНАДЦАТИ БОГОВ: КАКОЙ-ТО ЧЕЛОВЕК ВДРУГ ВСКОЧИЛ НА АЛТАРЬ, УСЕЛСЯ НА НЕГО И КАМНЕМ ОТСЕК СЕБЕ ДЕТОРОДНЫЙ ЧЛЕН. В ДЕЛЬФАХ НА МЕДНОЙ ПАЛЬМЕ СТОЯЛО ЗОЛОТОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ПАЛЛАДЫ (богини Афины — Авт.) — дар Афин… Много дней подряд ВОРОНЫ КЛЕВАЛИ СТАТУЮ, А СДЕЛАННЫЕ ИЗ ЗОЛОТА ПЛОДЫ ПАЛЬМЫ ОТКУСЫВАЛИ И БРОСАЛИ ВНИЗ… Оракул велел доставить из Клазомен в Афины жрицу, за нею послали, и оказалось, что имя привезенной Гесихия, т. е. Тишина. Беречь именно ее, тишину (? — Авт.), божество наставляло тогда афинян. То ли напуганный этим знамением, то ли чисто по-человечески все взвесив и обдумав, астролог Метон, уже назначенный начальником какой-то части войска, прикинулся безумным и сделал вид, будто пытается ПОДЖЕЧЬ СВОЙ ДОМ. Некоторые сообщают, что он не разыгрывал сумасшествия, но действительно ночью СЖЕГ ДОМ И, ВЫЙДЯ НА ПЛОЩАДЬ, ЖАЛОСТЛИВО УПРАШИВАЛ СОГРАЖДАН ПОСОЧУВСТВОВАТЬ ТАКОЙ БЕДЕ И НЕ ПОСЫЛАТЬ В ПОХОД ЕГО СЫНА… Немало людей было встревожено и самим сроком, на который было назначено отплытие. ЖЕНЩИНЫ В ТЕ ДНИ СПРАВЛЯЛИ ПРАЗДНИК АДОНИСА, и повсюду в городе лежали его статуи, А ЖЕНЩИНЫ БИЛИ СЕБЯ В ГРУДЬ, СОВЕРШАЯ ОБРЯД ПОГРЕБЕНИЯ БОГА» [68], т. 2, с. 224.
Проанализируем довольно насыщенный, хотя и краткий, рассказ Плутарха.
7.2. Разрушение герм
Причем герма Андокида осталась целой
«Античный» Андокид — Христос?
О евангельском сюжете «разрушение храма (герм)» мы уже говорили. Однако здесь добавился новый штрих. Оказывается, герма Андокида, то есть, вероятно, храм Андокида, остался неповрежденным. Не исключено, что АНДОКИД — это вариант произношения имени АНДРОНИК, а «герма-храм Андокида» — это и есть «Храм Андроника-Христа». Может быть, в переносном смысле, то есть христианство в целом. Тогда получается, что Плутарх сообщает о разрушении (повреждении) других религий и о победе христианства. Храм Христа оказался целым, его не тронули. В самом деле, христианство стало господствующей религией и оттеснило прежние культы, «разрушило их храмы-гермы».
Кстати, отмечено, что герма-храм Андокида-Андроника была приношением филы ЭГЕИДЫ. Может быть, здесь звучит имя ИЕГОВЫ, то есть Бога Отца. Христос был Сыном Божиим, так что «храм Христа» вполне могли назвать «приношением Эгеиды-Иеговы».
7.3. Двенадцать апостолов, один из которых — Иуда Искариот — покончил жизнь самоубийством
«Античный» Плутарх говорит о некоем алтаре двенадцати богов. Поскольку это сообщение помещено, как мы теперь понимаем, внутрь христианского сюжета, то возникает естественный вопрос — кто такие эти двенадцать? Может быть, речь тут шла о ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛАХ Христа, о двенадцати СВЯТЫХ ЛЮДЯХ. Некоторые почитатели вполне могли называть их богами. Если это так, то получает объяснение и яркий рассказ, связанный с алтарем. Некий человек вскочил на алтарь двенадцати богов и сел на него. То есть, как бы оказался причастным к двенадцати апостолам, или же, попросту, был одним из них. После этого он собственноручно нанес себе тяжелое увечье — отрубил камнем детородный член. Вероятно, в таком виде на страницах Плутарха преломился рассказ об апостоле Иуде-предателе, который потом раскаялся в содеянном и покончил жизнь самоубийством (якобы повесился на смоковнице). Упоминание отрубленного детородного органа могло появиться здесь как отражение проклятия, обрушившегося на весь род Иуды. Мол, его род навсегда проклят и детей у Иуды не будет.
7.4. Золотая статуя богини (бога?) на медной пальме
Согласно Плутарху, на «медной пальме» было помещено золотое изображение богини Паллады-Афины, дар города Афин. Что такое «медная пальма» — мы уже хорошо понимаем. Скорее всего, это Голгофское Древо, см. выше (медь = ХАЛКОС, а потому это слово путалось с ГОЛГОФОЙ). На Голгофе распяли Христа. То есть на Древе было видно тело распятого Христа. Христа именовали также Солнцем. Цвет Солнца — ЗОЛОТОЙ. Вообще, золото иногда считали символом Солнца.
Перед нами, вероятно, рассказ о том, что на Голгофском Древе-столбе люди видели распятого Христа = «золотую божественную статую». Почему здесь упоминается богиня Афина? По той причине, что, как мы показали, Афина Партенос — одно из отражений Непорочной Девы Марии, матери Христа. Мария Богородица действительно стояла НА ГОРЕ ГОЛГОФЕ, рядом с крестом, на котором висел Христе, см. рис. 5.14. В сознании некоторых летописцев это обстоятельство могло преломиться как сообщение, что «на Голгофском Древе» будто бы стояла сама богиня Мария-Афина.
Рис. 5.14. Мария рядом с распятием. Русская икона якобы конца XV века. Ярославль. Взято из [35], с. 35.
7.5. Вороны, клюющие золотую статую на медной пальме — это удар копьем в бок Христа
По Плутарху, вороны клевали золотую статую божества на «медной пальме». В рамках нашей реконструкции картина сразу проясняется. Вероятно, речь идет об известном евангельском рассказе: Христу, висевшему на кресте, воин нанес удар копьем, уколол его в бок, см. рис. 5.15. «Один из воинов копьем пронзил Его ребра» (Иоанн 19:34). Удар, УКОЛ в бок или удар КЛЮВА — достаточно близкие литературные образы. Острый наконечник копья «античные классики» могли назвать клювом. Воинов, окруживших крест Христа и издевавшихся над ним, назвали ВОРОНЬЕМ. Кстати, вполне уместный образ для сцены казни.
Рис. 5.15. Воин наносит Христу удар копьем в бок. Фреска Джусто де Менабуои. Падуя, баптистерий. Якобы около 1378 года. Взято из [66], вклейка 251.
Более того, в книге «Царь Славян» мы показали, что знаменитый миф о Прометее также является одним из отражений истории Христа. Прометея приковали к скале и орел долго, каждый день, терзал его клювом, разрывая тело, см. рис. 0.27, рис. 5.16 — рис. 5.18. Правда, вместо ОРЛА Плутарх назвал здесь ВОРОНОВ, но все-таки — птиц. В обеих «античных» версиях подчеркнуто, что «плохая птица» терзала прикованное божество достаточно ДОЛГО. Плутарх прямо пишет: «много дней подряд». Ворона считают недоброй, злой птицей.
Рис. 5.16. Наказание Прометея. Роспись «античного» этрусского сосуда. Якобы 565–550 годы до н. э. Ватикан, Грегорианский музей. Взято из [44], с. 124.
Рис. 5.17. Прометей. Мрамор. Никола-Себастьен Адам. 1738–1762 годы. Париж, Лувр. Взято из [44], с. 127.
Рис. 5.18. Прикованный Прометей. У его ног — орел Зевса. Статуя Pradier. Взято из [8], ч. 1, с. 11.
7.6. Падающие вниз золотые плоды пальмы, откусанные клюющим вороньем и капли крови Христа, падающие с креста
Плутарх говорит, что вороны откусывали «золотые плоды пальмы» и бросали их вниз. Взятый сам по себе такой сюжет, конечно, трудно было бы понять. Но в потоке становящихся теперь нам понятными событий, он сразу приобретает отчетливый смысл. По-видимому, речь идет о КАПЛЯХ КРОВИ ХРИСТА, которые капали из раны на боку и которые Ангел собирал в чашу. Эту чашу с кровью Христа потом, в поздних текстах, связали со знаменитой Чашей Грааля, рис. 5.19. (На самом деле, чаша Грааля связана с рождением Христа; об этом мы расскажем в следующих публикациях). Капли крови вполне могли поэтично назвать «золотыми плодами медной пальмы», то есть «каплями крови Христа, распятого на Голгофском Древе».
