Надо сказать, что Геродот явно пользовался какими-то источниками, которые подробно, хотя и в ином освещении, рассказывали о евангельских событиях. Основные события, связанные с рождением Иисуса, у Геродота, в общем-то, представлены. При этом он сообщает также и ряд новых интересных подробностей. По-видимому, тщательный анализ Геродота и других греческих «классиков» мог бы добавить много нового к пониманию далеких событий туманного XII века, связанных с юностью императора Андроника-Христа = Андрея Боголюбского.

В заключение еще раз вкратце вернемся к кесаревому сечению при рождении Иисуса. В книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», в главе 2, мы подробно говорили о том, что, вероятно, именно это событие, поразившее многих современников, лежит в основе некоторых христианских изображений, где Деве Марии наносится удар мечом в грудь. См., например, рис. 3.16. В «античности» этот сюжет отразился, по-видимому, как известный «древне»-римский рассказ о красавице Лукреции, заколовшей себя мечом. Она проткнула себе живот или грудь. Приведем здесь для примера несколько старинных изображений «самоубийства Лукреции», см. рис. 3.17 — рис. 3.20.

История о кесаревом (царском) сечении, при помощи которого на свет появился Андроник-Христос, многократно отражалась в «античной» литературе. В дополнение к примерам, приведенным в наших книгах «Царь Славян» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», сообщим еще об одном таком отражении — в истории «античных» хеттов (то есть средневековых готов).

«У хеттов Кумабри (Крон) откусывает гениталии бога неба Ану (Уран), проглатывает часть семени, а остальное выплевывает на гору Канзуру, где из оставшегося семени вырастает богиня. Зачатый им таким образом БОГ ЛЮБВИ БЫЛ ВЫРЕЗАН ИЗ БОКА КУМАБРИ братом Ану Эа… Кумабри впоследствии ПРОИЗВОДИТ НА СВЕТ ИЗ СВОЕГО БЕДРА ЕЩЕ ОДНОГО РЕБЕНКА — ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ ДИОНИС ПОВТОРНО РОЖДАЕТСЯ ИЗ ЗЕВСА» [24], с. 25.

Напомним здесь, что в книге «Царь Славян» мы уже говорили о связи Дионисийского мифа с кесаревым сечением. Роберт Грейвс сообщает: «Зевс, приняв вид смертного, имел тайную любовную связь с Семелой… Охваченная ревностью Гера (жена Зевса — Авт.)… посоветовала Семеле, которая уже была на шестом месяце беременности, поставить своему таинственному возлюбленному условие: пусть он… предстанет в своем истинном обличии… Когда Зевс отказал ей в просьбе, (Семела — Авт.) не разрешила ему больше делить с ней ложе. Тогда в ярости он предстал перед ней в грохоте грома и сверкании молний и испепелил ее. Гермесу, однако, УДАЛОСЬ СПАСТИ ЕЕ ШЕСТИМЕСЯЧНОГО НЕДОНОШЕННОГО СЫНА. ГЕРМЕС ЗАШИЛ РЕБЕНКА В БЕДРО ЗЕВСА, И ТОТ, ПО ИСТЕЧЕНИИ ТРЕХ МЕСЯЦЕВ, В ПОЛОЖЕННЫЙ СРОК ПРОИЗВЕЛ ЕГО НА СВЕТ Вот почему Диониса называют „дважды рожденный“ или „дитя двойных дверей“» [24], с. 25, 39.

Итак, повторим, что, согласно нашим исследованиям, боги ЗЕВС и ДИОНИС, по-видимому, являются отражениями императора Андроника-Христа = великого князя Андрея Боголюбского.

Ксенофонт считается автором масштабного труда «Киропедия» (Воспитание Кира). В нем весьма многословно, но, к сожалению, подчас малосодержательно рассказывается о детстве Кира, о его походах и смерти. Этот рассказ о Кире заметно отличается от куда более краткого, сухого, но весьма насыщенного жизнеописания Кира у Геродота. Согласно ксенофонтовской «Киропедии», Кир умирает своей смертью в домашней обстановке, окруженный друзьями, вдохновенно произнося длинную и изящно построенную речь. Другие авторы, в том числе и Геродот, утверждают, что Кир погиб в бою. Выспренных речей при этом не произносил. Геродотовскую версию конца Кира историки считают основной, и в этом они правы (см. ниже). Как отмечают комментаторы, «„Киропедия“ (т. е. воспитание Кира) в 8 книгах есть нечто среднее между историческим и философским сочинением… Это род исторического романа, где описывается… Кир Старший, ОСНОВАТЕЛЬ ПЕРСИДСКОГО ЦАРСТВА… Кир сам — наполовину Сократ, наполовину Агезилай… У римлян, в Византии и в новой Европе XVII века „Киропедия“ пользовалась большим успехом и вызвала многочисленные философские романы» [42], с. 12–13.

«Кир выступает в „Киропедии“ со множеством речей, произносимых по различным поводам, а иногда и без всякого повода, и речи эти утомляют современного читателя… Искусные, изощренно-витиеватые речи Кира построены по всем правилам риторики, длинные периоды, состоящие из систем нанизанных сложных предложений, проникнуты внутренним ритмом и изящно закруглены… Ни в каком другом произведении Ксенофонта мы не найдем таких распространенных и многоречивых систем периодов, как в „Киропедии“. Искусно построены и речи сподвижников Кира…» [42], с. 698. Прежде чем начать сражаться, «античные» солдаты долго соревнуются друг с другом в изяществе слога, заполняя целые страницы бессодержательным ораторством.

Скорее всего, «Киропедия» была создана в эпоху XVII века как философско-романтическое произведение по мотивам каких-то старинных текстов XII–XIII веков. Недаром всплеск интереса к этому роману, приписанному задним числом Ксенофонту (т. е. по сути — апостолу Павлу), приходится как раз на XVII век, см. выше.

В то же время какие-то подлинные исторические сведения все-таки проступают в витиевато-многословной «Киропедии». В потоке «сложно-ритмических изящно закругленных нанизанных предложений» время от времени всплывает историческая реальность. Комментаторы недаром отмечают, например, некоторую близость жизнеописаний царя Кира и философа Сократа, см. выше. Так и должно быть, поскольку, как мы начинаем понимать, и Кир, и Сократ являются в значительной мере отражениями Андроника-Христа.

Общая характеристика царя Кира, данная Ксенофонтом прямо на первых страницах «Киропедии», очень интересна. Сообщается следующее. Кир стал «властителем подчинившихся ему людей, государств и народов… Киру охотно подчинялись народы, жившие от него в отдалении, измеряемом многими днями пути, другие — месяцами, третьи вообще его не видели в глаза, а четвертые прекрасно понимали, что никогда не получат возможности его увидеть. И все же они охотно повиновались ему… Кир… (встал — Авт.) во главе добровольно подчинившихся ему мидян и так же добровольно подчинившихся ему гирканцев, он покорил сирийцев, ассирийцев, арабов, каппадокийцев, жителей обеих Фригий, лидян, карийцев, финикийцев, вавилонян. Он стал царем над бактрийцами, индийцами и киликийцами, над саками, пафлагонцами и магадийцами, НАД МНОГИМИ ДРУГИМИ НАРОДАМИ, ИМЕНА КОТОРЫХ НИКТО НЕ СМОГ БЫ ДАЖЕ ПЕРЕЧИСЛИТЬ. Он стал царем и над эллинами, жившими в Азии, а затем, спустившись к морю, покорил жителей Кипра и египтян. Кир правил всеми этими народами, языки которых были ему совершенно неизвестны, да и сами они не понимали друг друга. ОН СМОГ ЗАВЛАДЕТЬ ОГРОМНЫМИ ПРОСТРАНСТВАМИ ЗЕМЛИ благодаря страху, который испытывали перед ним, — так, что все трепетали перед ним. И никто нс пытался оказать ему сопротивление. Покоренным народам Кир сумел внушить такое сильное желание угождать ему, что они постоянно стремились только к одному — НАВСЕГДА ОСТАТЬСЯ ПОД ЕГО ВЛАСТЬЮ. Сами эти народы были столь многочисленны, что одно путешествие через все эти страны могло бы считаться подвигом, будь то на восток от царской резиденции, или на запад, или на север, или на юг.