Меандрий же, которому удалось бежать с Самоса, отплыл в Лакедемон» [18], с. 182–183. Однако ему не позволили там оставаться и изгнали Меандрия. Он вновь отправился в изгнание.

«Персы же, опустошив Самос, отдали ОБЕЗЛЮДЕВШИЙ ОСТРОВ Силосонту. Однако позднее военачальник Отан вновь заселил остров» [18], с. 184.

Проанализируем свидетельство Геродота.

• Персидский царь Дарий отправляет войско для захвата Самоса и изгнания узурпатора Меандрия. Как мы теперь понимаем, речь идет о Крестовом Походе Руси-Орды с союзниками на Царь-Град в 1204 году с целью наказания виновных. Интересно, что, по словам Геродота, сначала царь Дарий (Орда) вовсе не имел намерения разрушать город (Самос = Царь-Град) и тем более поголовно истреблять его жителей. На первых порах речь шла лишь об изгнании Меандрия-Иуды и его сторонников. Остальные самосцы рассматривались в общем-то как невиновные в гибели Поликрата-Христа. Именно такой щадящий приказ Дарий отдал своему военачальнику Отану, возглавившему войска персов (крестоносцев).

• Согласно Геродоту, персы, подойдя к столице, осадили ее и, вроде, бы мирно договорились с самосцами об изгнании Меандрия-Иуды с сообщниками. Большинство жителей Самоса не захотело воевать с персами и согласилось на изгнание Меандрия-Иуды. Меандрий якобы даже сам пошел на это. Однако, согласившись на словах, Меандрий, как вскоре выяснилось, поступил опять-таки достаточно подло. Он воспользовался предложением своего брата организовать неожиданное нападение на персов. Сторонники Меандрия коварно, исподтишка обрушились на ничего не подозревавших персов, доверившихся мирному договору. Возмущенные персы разъярились и вторглись в столицу. НАЧАЛАСЬ РЕЗНЯ. Убивали всех подряд, направо и налево, мужчин, женщин и детей. Не щадили даже тех, кто пытался скрыться в храмах, ища защиты у богов.

Здесь, скорее всего, Геродот сообщает об осаде Царь-Града = Трои = Иерусалима в 1204 году, о штурме города, его взятии и о кровавом погроме, устроенном крестоносцами. Как мы уже отмечали, русские летописи, говоря о наказании владимирцами убийц Андрея Боголюбского (Христа), тоже подчеркивают исключительную жестокость мести. См. нашу книгу «Царь Славян».

Недаром Геродот сообщает, что персы полностью разгромили Самос и живых самосцев практически не осталось. «Остров» обезлюдел.

• Мы видим, что старинные авторы еще раз подчеркивают коварство Иуды-Меандрия. Затем он бежит в Спарту, но и там его не желают видеть. Меандрий вновь обращается в бегство. Между прочим, мы узнаем из «Истории» Геродота много нового о судьбе евангельского Иуды Искариота.

Итак, мы видим хорошее соответствие между рассказом «античного» Геродота и событиями 1204 года н. э., когда в результате Крестового Похода был взят Царь-Град = Троя = Иерусалим. Напомним, что, согласно результатам, изложенным в [ХРОН1] и [ХРОН2], Царь-Град еще именовали Вавилоном.

Интересно, что Геродот никак не может расстаться с явно взволновавшей его темой мести персов (п-русов или бело-русов) за казнь Поликрата. Буквально сразу же после описанных выше событий (нападение персов на Самос и его лютый разгром) Геродот по второму разу рассказывает, в общем, ту же самую историю, но только назвав ее на сей раз «захватом Дарием города Вавилона». Согласно нашей реконструкции, Царь-Град действительно именовали ВАВИЛОНОМ, см. [ХРОН2]. Следовательно, мы вновь наталкиваемся на описание осады и погрома крестоносцами Царь-Града = Вавилона = Трои = Иерусалима в 1204 году. Впрочем, не исключено, что в геродотовское описание данной осады попали также некоторые сюжеты из взятия Царь-Града крестоносцами в 1261 году или даже, быть может, из знаменитого османского = атаманского штурма 1453 года.

Кстати, в [ХРОН2] мы уже отождествили данное описание Геродота (о взятии Вавилона) со взятием «античной» Трои во время Троянской = Готской войны. Таким образом, мы обнаруживаем хорошее согласование независимо полученных нами результатов. Рассмотрим данное отождествление еще раз, но теперь более подробно. Сейчас мы укажем на соответствия, ранее нами не отмеченные. Дело в том, что после исследований, описанных в нашей книге «Царь Славян», картина прошлого стала существенно яснее.

Вот очень интересное повествование Геродота. Мы приведем его практически полностью. Геродот прямо связывает свой рассказ о падении Вавилона с «предшествовавшими» трагическими событиями на Самосе. То есть с историей казненного Поликрата-Христа и местью Дария-Орды.

«Во время похода персидского флота на Самос ВАВИЛОНЯНЕ подняли восстание, прекрасно подготовленное… Когда началось открытое восстание, вавилоняне сделали вот что. Каждый выбрал себе по одной женщине (кроме матери), какую хотел; ОСТАЛЬНЫХ ЖЕ ВСЕХ СОБРАЛИ ВМЕСТЕ И ЗАДУШИЛИ… Задушили же своих жен вавилоняне, чтобы не тратить на них пищи.

При известии о восстании Дарий выступил со своим войском против вавилонян. Подойдя к Вавилону, царь приступил к осаде города. А вавилонян осада вовсе не беспокоила: они поднимались на стенные зубцы и, кривляясь… издевались над Дарием и его войском. Один из них сказал: „Что вы сидите здесь, персы, и бездельничаете? Убирайтесь-ка лучше восвояси! ТОЛЬКО КОГДА ЛОШАЧИХА ОЖЕРЕБИТСЯ, ВОЗЬМЕТЕ ВЫ НАШ ГОРОД!“ Так сказал какой-то вавилонянин в уверенности, что лошачиха никогда не жеребится.

Между тем прошел уже год и семь месяцев, и Дарий и все его войско были очень раздосадованы, что не смогли взять Вавилон…

Наконец на двадцать седьмом месяце осады явилось Зопиру, сыну Мегабиза… ДИКОВИННОЕ ЗНАМЕНИЕ. ОДНА ИЗ ЕГО ВЬЮЧНЫХ ЛОШАЧИХ ОЖЕРЕБИЛАСЬ. Когда Зопиру сообщили об этом, он сначала не хотел верить, НО КОГДА САМ УВИДЕЛ ЖЕРЕБЕНКА, ЗАПРЕТИЛ ВСЕМ ВИДЕВШИМ ГОВОРИТЬ ОБ ЭТОМ И СТАЛ ОБДУМЫВАТЬ (ЗНАМЕНИЕ). Он думал о предсказании вавилонянина… что город будет взят, когда лошачихи ожеребятся. Теперь-то, как думал Зопир… Вавилон должен пасть… У НЕГО (у Зопира — Авт.) (ТАКЖЕ ПО БОЖЬЕМУ ПРОМЫСЛУ) ОЖЕРЕБИЛАСЬ ЛОШАЧИХА…

Зопир стал обдумывать, как ему совершить этот подвиг и предать город в руки Дария… Зопир полагал, что может достичь цели только одним путем: именно, ИЗУВЕЧИТЬ СЕБЯ И ЗАТЕМ ПЕРЕБЕЖАТЬ К ВРАГАМ. ТОГДА С ЛЕГКИМ СЕРДЦЕМ ОН НАНЕС СЕБЕ НЕИСЦЕЛИМЫЕ УВЕЧЬЯ: ОТРЕЗАЛ НОС И УШИ, БЕЗОБРАЗНО ОСТРИГ ВОЛОСЫ И СО СЛЕДАМИ УДАРОВ БИЧА ПРЕДСТАЛ ПЕРЕД ДАРИЕМ.

А ДАРИЙ ПРИШЕЛ В УЖАС, УВИДЕВ ТАК ИЗУВЕЧЕННОГО СТОЛЬ ПОЧТЕННОГО ЧЕЛОВЕКА. Царь с криком вскочил со своего трона и спросил, кто и почему так его изувечил. А Зопир отвечал: „Нет, кроме тебя, на свете человека, который имеет власть так поступить со мной… Я сам себя изувечил, потому что горько мне (терпеть) издевательства ассирийцев над персами“. А царь сказал ему в ответ: „Несчастный! Ты стараешься приукрасить свой ужасный поступок, утверждая, что ТАК НЕМИЛОСЕРДНО ИЗУВЕЧИЛ СЕБЯ РАДИ ОСАЖДЕННЫХ… Не сошел ли ты с ума, так искалечив себя?“. А Зопир отвечал царю: „… Если ты не откажешь в помощи, мы возьмем Вавилон. Я ТОТЧАС ПЕРЕБЕГУ В ГОРОД И ОБЪЯВЛЮ, ЧТО ЭТО ТЫ НАНЕС МНЕ ТАКИЕ УВЕЧЬЯ. Я думаю, они поверят мне и поставят во главе войска.

А ты на десятый день… поставь у так называемых ворот Семирамиды 1000 человек из той части [войска], потеря которой тебе безразлична.

На седьмой день после этого поставь еще 2000 человек у так называемых ворот Нина.

Затем обожди двадцать дней и пошли 4000. человек против так называемых Халдейских ворот. Ни те первые, ни эти воины не должны иметь при себе никакого оружия для защиты, кроме кинжалов…

Наконец, через двадцать дней прикажи всему остальному войску немедленно штурмовать стены со всех сторон. А персов поставь против так называемых Белских и Киссийских ворот. Не сомневаюсь, что, когда я совершу такие великие подвиги, вавилоняне, конечно, доверят мне не только всю защиту города, но даже ключи от ворот. А тогда уж — моя и персов забота, как завершить дело!“.