Рис. 6.9. Вознесение Христа. Русская икона якобы середины XV века. Государственная Третьяковская галерея. Взято из [76], икона 521.
Рис. 6.10. Положение Христа во гроб. Альбрехт Альтдорфер. Якобы 1518 год. Взято из [57], с. 56.
Рис. 6.11. Погребение Христа. Pedro Sa'nchez. Якобы конец XV века. Тело Христа заворачивают в плащаницу. Перед ложем стоят сосуды, вероятно, с мазями и благовониями для умащивания. Взято из [113], с. 36.
Рис. 6.12. «Оплакивание Христа». Maerten van Heemskerck. Якобы около 1520 года. На переднем плане изображен сосуд, вероятно, с благовониями для умащивания тела Христа. Взято из [113], с. 53.
Рис. 6.13. «Мертвый Христос с двумя Ангелами». Alessandro Allori. XVI век. Видны сосуды, вероятно с благовониями для умащивания тела Христа. Взято из [113], с. 68.
Наконец, Геродот говорит о дочери, которая предпочитает навсегда остаться Девой, чем потерять Отца. Вероятно, перед нами — преломленное упоминание о Деве Марии, матери Христа. Мы видим, что на страницах Геродота сохранилось слово ДЕВА и тот факт, что ДЕВА была родственницей Поликрата (Христа). Вместо МАТЕРИ «античные классики» ошибочно стали говорить о ДОЧЕРИ. Но суть дела, в общем сохранилась.
9. Предостережения Поликрату о подстерегающей его опасности
Иисус знает о своих предстоящих страданиях
«Древне»-греческая версия неоднократно подчеркивает, что самые разные люди предостерегали Поликрата от поездки к Орету. Об этом говорили прорицатели, друзья, а особенно настаивала дочь Поликрата, см. выше. Тем не менее, Поликрат направился прямиком к Орету. То есть сам, вполне осознанно, двинулся навстречу предсказанной ему опасности, прямо «в логово льва».
Евангелия тоже сообщают, что Иисус был осведомлен о своих скорых страданиях. В частности, во время известной сцены в Гефсиманском саду, см. рис. 6.14, Христос обращается к Богу-Отцу со словами: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты… Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Матфей 26:39, 26:42).
Рис. 6.14. «Моление о чаше». Витторе Карпаччо. Якобы около 1502 года. Христос в Гефсиманском саду. Спящие апостолы. Взято из [39], с. 185.
Тем самым, Христос четко осознает свой путь, понимает, какие его ждут муки, однако осознанно идет на них. После повторного обращения к Богу-Отцу Христос спокойно остается в саду и ждет своего ареста. Когда, наконец, появляется Иуда-предатель, Иисус обращается к сопровождающим его ученикам: «Встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня» (Матфей 26:46).
Таким образом, в обеих версиях мы видим один и тот же сюжет: 1) предсказанная гибель, 2) Поликрат-Христос осознанно идет навстречу опасности, на смерть, прямо в руки врагов.
10. Распятие Поликрата-Христа
Геродот сообщает: «Так вот, Поликрат, несмотря на все предостережения, отплыл к Орету с большой свитой приближенных. Среди них был и Декомед, сын Каллифонта из Кротона, врач, превосходивший искусством всех своих современников. По прибытии же в Магнесию ПОЛИКРАТ ПОГИБ ПОЗОРНОЙ СМЕРТЬЮ, СОВЕРШЕННО НЕДОСТОЙНОЙ НИ ЕГО ДЕЯНИЙ, НИ [ВЕЛИКИХ] ЗАМЫСЛОВ. Ведь, кроме сиракузских тиранов, ни один эллинский властитель не может сравниться могуществом и пышностью с Поликратом. После того как Орет умертвил Поликрата ТАКИМ СПОСОБОМ, О КОТОРОМ Я НЕ ХОЧУ ДАЖЕ РАССКАЗЫВАТЬ, ОН ВЕЛЕЛ РАСПЯТЬ ТЕЛО [НЕСЧАСТНОГО]. Самосцев из свиты Поликрата сатрап ОТПУСТИЛ, советуя еще поблагодарить за освобождение, а иноземцев и рабов оставил как пленников в рабстве» [18], с. 176.
• РАСПЯТИЕ «античного» Поликрата, вероятно, является отражением РАСПЯТИЯ Христа. Поликрата распял сатрап ОРЕТ, а Христа распяли при иудейском царе ИРОДЕ.
• В книге «Царь Славян» мы подробно обсуждали сведения о том, что Андроник-Христос погиб мученической смертью. Его подвергли зверским истязаниям. Евангелия говорят об этом, однако, все-таки достаточно сдержанно. Зато византийский историк Никита Хониат сообщает самые мерзкие подробности пыток и казни императора Андроника. Так что становится понятно, почему Геродот не захотел предавать гласности кровавые детали зверств, которым подвергли Поликрата-Христа. Было слишком омерзительно. Пожалел своих читателей XVI или XVII веков. В то же время Геродот четко дал понять, что казнь Поликрата была лютой: «Орет умертвил Поликрата таким способом, о котором я не хочу даже рассказывать», см. выше.
• Геродот сообщает далее, что самосцев, спутников Поликрата, попавших в западню к Орету, сатрап Орет не казнил, но отпустил. Впрочем, с угрозами.
Согласно Евангелиям, никто из учеников, апостолов и родственников Христа не был убит вместе с ним. На Голгофе, рядом с Христом казнили лишь двух преступников, однако они никакого отношения к Христу не имели. Апостолы Христа, конечно, подвергались потом всяческим гонениям. Некоторые погибли, но уже существенно позже казни Иисуса.
Таким образом, здесь мы тоже видим неплохое соответствие обеих версий.
11. «Античный» Меандрий — это Иуда Искариот
Итак, мы начинаем понимать, что Меандрий, описанный Геродотом, является отражением жадного Иуды Искариота. Напомним, что Меандрий был писцом Поликрата, его доверенным лицом, близким человеком. Именно ему Поликрат доверил поехать к Орету и удостовериться в наличии у того большой суммы денег. И именно коварный совет вернувшегося Меандрия Поликрату согласиться на предложение Орета и отправиться к нему, завершился гибелью Поликрата. Дальнейший рассказ Геродота о Меандрии подтверждает обнаруженное нами его наложение на Иуду.
Оказывается, после гибели Поликрата Меандрий захватил самосский трон и стал править вместо Поликрата. О правлении хитрого Меандрия, «бывшего раба Поликрата», Геродот сообщает следующее.
«А на Самосе тогда властвовал Меандрий, сын Меандрия, которому Поликрат вверил бразды правления. Этот Меандрий желал быть самым справедливым правителем, но ему не довелось стать таким. Когда пришла весть о кончине Поликрата, Меандрий сделал вот что. Сперва он велел воздвигнуть алтарь Зевсу Освободителю и окружил его священным участком… Затем он созвал собрание полноправных граждан и сказал вот что: „Мне, как вам стало известно, Поликратом вверены скипетр и вся власть, и я мог бы стать ныне вашим царем. Однако я сам ни за что не стану делать того, что порицаю в моем ближнем. Я ВЕДЬ НЕ ОДОБРЯЛ ВЛАДЫЧЕСТВА ПОЛИКРАТА НАД ЛЮДЬМИ, РАВНЫМИ ЕМУ, И ПОРИЦАЮ ВСЯКОГО, КТО ТВОРИТ ПОДОБНЫЕ ДЕЯНИЯ. ТАК ВОТ, ПОЛИКРАТА ПОСТИГЛА УЧАСТЬ, ОПРЕДЕЛЕННАЯ РОКОМ, а я передаю всю власть народу и провозглашаю свободу и равенство. Однако я вправе просить предоставить мне вот какие особые преимущества: ВО-ПЕРВЫХ, ВЫПЛАТИТЬ ИЗ СОКРОВИЩ ПОЛИКРАТА В ВИДЕ ОСОБОЙ НАГРАДЫ ШЕСТЬ ТАЛАНТОВ, а затем, сверх того, пожаловать на вечные времена жречество Зевса Освободителя мне и моим потомкам…“. Так он объявил самосцам. А один из граждан встал и возразил ему: „ДА, ТЫ ВОВСЕ И НЕ ДОСТОИН БЫТЬ НАШИМ ВЛАДЫКОЙ, ТАК КАК ТЫ ПОДЛОЙ КРОВИ И СВОЛОЧЬ. НУ-КА, ЛУЧШЕ ПРИДУМАЙ, КАК ДАШЬ ОТЧЕТ В ДЕНЬГАХ, КОТОРЫЕ ПРИСВОИЛ“.
