Сочинения его, перечисляемые его биографом Диогеном, все дошли до нас. Лучшее из них — „Поход Кира“… где рассказывается неудачная экспедиция Кира Младшего и отступление 10 тысяч греков; рассказ ведется от третьего лица, и сам Ксенофонт, в своей „Греческой истории“ (кн. III, гл. 1,2), называет автором его Фемистогена Сиракузского; очевидно, он издал это сочинение под псевдонимом.

„Греческая история“… представляет собой непосредственное продолжение сочинения Фукидида… рассказывает события до 362 г… Первые две книги в сухом летописном тоне беспристрастно излагают конец пелопоннесской войны…

Знаменитые „Сократовские достопамятности“… рисующие привлекательный, полный жизни образ великого греческого мудреца» [92], «Сократ».

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает: «Павел Апостол — величайший проповедник христианства в I в. среди язычников, вследствие чего называется „апостолом язычников“. Павел сын зажиточных иудейских родителей, принадлежавших к партии строгих ревнителей Моисеева закона — фарисеев… В юности он получил хорошее образование в знаменитой школе Гамалиила… Первоначальное имя его было Савл или Саул…

Велико было его изумление и негодование, когда часть иудеев и еще больше язычников признали Мессией безвестного учителя из презренного Назарета, преданного позорной смерти на кресте… Он начал прямо преследовать христиан… и был одним из ближайших участников побиения камнями первомученика Стефана…

Не довольствуясь кровью одного мученика, Савл решил произвести общее гонение на христиан и с этой целью, заручившись полномочиями, отправился в Дамаск; НО НА ПУТИ ТУДА С НИМ СОВЕРШИЛСЯ ТОТ ЧУДЕСНЫЙ ПЕРЕЛОМ, который превратил Савла из яростного гонителя в великого проповедника христианства… После обращения, жизнь апостола Павла представляет собой историю непрерывных миссионерских трудов, которые он неустанно совершал на всем громадном пространстве, от глубины Азии до столицы мира — Рима, и даже, по преданию, далее — до берегов Атлантического океана в Испании и Британии. Благодаря его проповеди образовались центры христианства и в Азии, и по всему северному прибрежью Средиземного моря, по которому он совершал несколько плаваний…

Свою жизнь апостол Павел закончил в Риме, где он, по преданию, осужденный Нероном на обезглавление, был казнен вместе с апостолом Петром… Это было около 65 г. по Р.Хр. Деятельность апостола Павла выражалась не только в миссионерских трудах, но и в писательстве, и ОН ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ИЗ ПЛОДОВИТЕЙШИХ ПИСАТЕЛЕЙ АПОСТОЛЬСКОГО ВЕКА. Ему принадлежат 14 посланий, которые были написаны в различное время и по различным обстоятельствам…

Жизнь и послания апостола Павла служат предметом громадной богословской литературы» [92], «Павел».

Сохранился рассказ о первой встрече Ксенофонта с Сократом-Христом. «Достоверным фактом из первого периода его (Ксенофонта — Авт.) жизни является его знакомство с Сократом; сохранился даже рассказ… о том, как произошло это знакомство. Сократ будто бы однажды встретил Ксенофонта в узком переулке, загородил ему дорогу палкой и спросил, где продаются разные съестные припасы. Когда Ксенофонт ответил, Сократ спросил его опять, где люди делаются добродетельными. Ксенофонт не знал, что ответить. Тогда Сократ сказал: „В таком случае иди со мною и учись“. Вот и все, что мы знаем о жизни Ксенофонта до 401 года до н. э. (то есть за первые 35 или даже 45 лет его жизни — Авт.)» [42], с. 8.

Поскольку, как мы начинаем понимать, Сократ является отражением Христа, то приведенный выше рассказ сообщает о знакомстве Сократа-Христа с кем-то из его учеников, апостолов. Спрашивается, кто из апостолов скрывается здесь под «античным» именем Ксенофонта? В рамках новой хронологии ответ напрашивается сам собой. Скорее всего, это апостол Павел. В самом деле.

Павел — апостол, ученик Христа. Ксенофонт — ученик Сократа, который, как мы обнаружили, в значительной мере является отражением Христа. И Ксенофонт и Павел стали последователями Сократа-Христа В ПУТИ, во время странствия. Проанализируем дальнейшие события.

Интересно сравнить подробнее обстоятельства знакомства Ксенофонта с Сократом и обращения Савла-Павла. Новозаветная книга «Деяния Апостолов» говорит: «Когда же он (Савл — Авт.) шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь меня? Он сказал: кто ты, Господи? Господь же сказал ему: Я Иисус, Которого ты гонишь. ТРУДНО ТЕБЕ ИДТИ ПРОТИВ РОЖНА. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деяния 9:3–6). Данный сюжет был весьма популярен в средневековой живописи. На рис. 1.97 мы приводим фреску Микеланджело «Обращение Павла».

Описанная сцена обращения Савла-Павла вполне соответствует встрече Ксенофонта с Сократом.

• В обоих случаях Савл-Ксенофонт был ОСТАНОВЛЕН на пути. Савл шел по дороге в город, а Ксенофонт шел по улице города.

• Савл неожиданно узрел знамение (свет и голос Христа с неба, см. рис. 1.98), а Ксенофонт увидел Сократа, неожиданно преградившего ему путь.

• Голос Христа с неба обратился к Савлу с вопросом, приведшим Савла в замешательство. Сократ также обратился к Ксенофонту с вопросом, приведшим его в замешательство.

• Христос сказал Савлу, что ему ТРУДНО БУДЕТ ИДТИ ПРОТИВ РОЖНА. Сократ ОСТАНОВИЛ КСЕНОФОНТА ПРИ ПОМОЩИ ПАЛКИ, преградил дорогу. То есть, гоже с помощью РОЖНА (рожон — старое слово, обозначающее палку). Ксенофонт не смог пойти против палки-рожна. Таким образом, на страницах «античных» авторов и новозаветных книг мы видим, в общем-то, один и тот же яркий образ. Рожон-палка в руках Господа останавливает идущего по дороге в город молодого человека, и после беседы юноша превращается в преданного ученика.

• После этой встречи Савл становится апостолом Христа и всю свою дальнейшую жизнь Павел посвящает служению христианству. Аналогично, встреча с Сократом переворачивает всю жизнь Ксенофонта и с этого момента он превращается в его верного ученика. Вся дальнейшая жизнь Ксенофонта проходит под знаком его уважения к Сократу.

Павел считается ВОИНСТВУЮЩИМ АПОСТОЛОМ. Мы подробно говорили об этом в книге «Начало Ордынской Руси», где покачали, что апостол Павел описан в средневековых летописях эпохи XII–XIII веков также как Фульк Парижский, святой человек из Франции («Персии»). Он проповедовал Крестовый Поход в начале XIII века, был одним из его главных вдохновителей. Крестоносцы мстили жителям Царь-Града (евангельским иудеям) за распятие Андроника-Христа в 1185 году. Недаром апостол Павел обычно изображался с мечом в руке, в отличие от большинства других апостолов и христианских святых. Некоторые из таких «воинственных изображений» апостола Павла мы приводим на рис. 1.99 — рис. 1.101.