Еще в детстве Фемистокл… был полон бурных стремлений, по природе умен и сам развивал в себе наклонность к подвигам и к общественной деятельности… Учитель не раз говаривал ему: „Из тебя, мальчик, не выйдет ничего посредственного, но что-нибудь ОЧЕНЬ ВЕЛИКОЕ, — ИЛИ ДОБРОЕ, ИЛИ ЗЛОЕ!“ Действительно, тем предметам, которые изучаются для развития нравственности… Фемистокл УЧИЛСЯ ЛЕНИВО И НЕОХОТНО» [69], с. 196–197.

Итак: незаконнорожденный, не из знати, изворотлив с детства, весьма умен и способен, нравственности учиться не желал, был ленив, в науках не преуспел. Учитель считал, что из него выйдет либо великий человек добра, либо гений зла. Как мы теперь понимаем, получился гений зла и коварства. А именно, Иуда-предатель.

Продолжим цитирование Плутарха. «Фемистокл был неровен и непостоянен: он следовал только голосу природы, которая… производила в нем огромные перемены в ту и другую сторону — И ЧАСТО УКЛОНЯЛАСЬ В ДУРНУЮ… На этих чертах его характера основаны вымыслы некоторых авторов ОБ ОТРЕЧЕНИИ ОТ НЕГО ОТЦА, О САМОУБИЙСТВЕ МАТЕРИ ОТ ГОРЯ ИЗ-ЗА ТАКОГО ПОЗОРА СЫНА… Сильно им овладела жажды славы» [69], с. 198.

Рассказы некоторых авторов об отречении отца и самоубийстве матери ИЗ-ЗА ФЕМИСТОКЛА — это яркие дополнительные штрихи к образу Иуды-предателя. Плутарх, конечно, смягчает их, считая все это «вымыслами».

«И действительно, Фемистокл был от природы чрезвычайно честолюбив» [69], с. 212.

Геродот говорит: «Слава Фемистокла как мужа, БЕЗУСЛОВНО УМНЕЙШЕГО ИЗ ЭЛЛИНОВ, прогремела по всей Элладе» [18], с. 410.

«Фемистокл, поставив себе известную цель, не задумывался над средствами к ее достижению, хотя бы они были несовместимы с требованиями морали; он был сухим и трезвым человеком» [92], «Фемистокл».

В общем, богатая и сильная натура, не сдерживающая себя и не признающая никаких моральных ограничений.

Как мы уже говорили, тема денег особенно громко звучит в биографии Фемистокла (и Алкивиада). Он любил деньги. Очень.

Плутарх: «Говорят, Фемистокл был РЕВНОСТНЫМ СТЯЖАТЕЛЕМ, — по словам одних, вследствие своей щедрости, так как любил жертвоприношения и блеск при приемах иностранцев, а ЭТО ТРЕБОВАЛО ОЧЕНЬ БОЛЬШИХ СРЕДСТВ. Другие, напротив, обвиняют его в скряжничестве и мелочности, — будто бы ОН ДАЖЕ ПРОДАВАЛ ПРИСЛАННЫЕ ЕМУ В ПОДАРОК СЪЕСТНЫЕ ПРИПАСЫ… В честолюбии он всех превзошел…

Приехав однажды в Олимпию, он стал соперничать с Кимоном В РОСКОШИ ПИРОВ, ПАЛАТОК И ВООБЩЕ В БЛЕСКЕ ОБСТАНОВКИ…

Когда во время нашествия мидян на Элладу, афиняне совещались о выборе стратега… Фемистокл, опасаясь полной гибели государства, если верховное начальство достанется Эпикиду, КУПИЛ ДЕНЬГАМИ у него отказ от его честолюбивых замыслов» [69], с. 200–201.

Мы видим, что Фемистокл старался жить на широкую ногу. Денег, как всегда, не хватало. Приходилось добывать их. Прославился как стяжатель. Использовал разные хитрости для поиска денег: «Когда афиняне спускались в Пирей… голова Горгоны со статуи богини пропала; осматривая все под предлогом поисков, Фемистокл НАХОДИЛ ОГРОМНОЕ КОЛИЧЕСТВО ДЕНЕГ, спрятанных в поклаже. Эти деньги были обращены в общее пользование» [69], с. 205.

Плутарх продолжает: «Фемистокла не любили и союзники за то, что он ездил по островам И СОБИРАЛ С НИХ ДЕНЬГИ. Так, по словам Геродота, ТРЕБУЯ ДЕНЕГ от жителей Андроса, он получил от них в ответ следующие слова… У них есть две великие богини, Бедность и Нужда, которые МЕШАЮТ ИМ ДАВАТЬ ЕМУ ДЕНЬГИ. Тимокреонт… в одном стихотворении довольно злобно нападает на Фемистокла за то, что ОН ДРУГИМ ЗА ВЗЯТКИ выхлопатывал возвращение из изгнания на родину, а его, связанного с ним узами гостеприимства и дружбы, ИЗ-ЗА ДЕНЕГ бросил на произвол судьбы» [69], с. 215.

И далее: «Теофраст… рассказывает, что когда Гиерон прислал в Олимпию лошадей на состязание и поставил РОСКОШНО УБРАННУЮ ПАЛАТКУ, Фемистокл в собрании эллинов произнес речь о том, что ПАЛАТКУ ТИРАНА НАДО РАЗГРАБИТЬ…

МНОГО ЕГО (Фемистокла — Авт.) ДЕНЕГ было тайно вывезено при посредстве его друзей и пришло к нему в Азию; а количество тех денег, которые были обнаружены и конфискованы, оказалось, по Теопомпу, равным СТА ТАЛАНТАМ, а, по Теофрасту, ВОСЬМИДЕСЯТИ, тогда как до вступления его на политическое поприще у него не было имущества даже и на три таланта» [69], с. 218–219.

Геродот тоже прямо говорит о всепоглощающей страсти Фемистокла к деньгам: «А Фемистокл в своей НЕНАСЫТНОЙ АЛЧНОСТИ посылал и на другие острова тех же самых вестников… Вестники ТРЕБОВАЛИ ДЕНЕГ, угрожая в случае отказа, что Фемистокл явится с эллинским флотом и осадой возьмет их город… Так Фемистокл… собирал деньги с островов ТАЙНО ОТ ПРОЧИХ ВОЕНАЧАЛЬНИКОВ» [18], с. 407. Поскольку вымогал деньги ТАЙНО, значит, с остальными не делился. Не исключено, что клал себе в карман.

Итак, выдающийся афинянин Фемистокл ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ДЕНЬГИ. И не гнушался ничем в их добыче. Иногда считал, что можно, например, и ограбить (Гиерона).

Фемистокл якобы придумал хитрый план разгрома персов. Чтобы заманить их в ловушку, он сообщил персидскому царю Ксерксу, будто предал эллинов и потому открывает царю их планы: «Его-то (Сикинна — Авт.) и послал Фемистокл тайно к Ксерксу с таким сообщением: „Афинский военачальник Фемистокл ПЕРЕХОДИТ НА СТОРОНУ ЦАРЯ, первый извещает его о том, что эллины хотят бежать“… Ксеркс принял это сообщение с радостью» [69], с. 207–208.

На самом деле Фемистокл, дескать, Элладу вовсе не предавал, а пустился на военную хитрость. Однако из того, что нам стало известно, видно, что картина не столь проста. Во всяком случае, Фемистокл был замешан в «измене Павсания». То есть в измене тем же самым персам. Так что, по-видимому, обвинения Фемистокла в предательстве были вовсе не беспочвенными.

Но главное предательство Фемистокла все-таки связано с его другом Тимокреонтом и с «предательством» царя Павсания, о котором мы уже говорили. Рассказ о Тимокреонте очень интересен. Плутарх упоминает о нем кратко, зато насыщенно. Вот что он сообщает:

«Тимокреонт… в одном стихотворении довольно злобно нападает на Фемистокла за то, что ОН ДРУГИМ ЗА ВЗЯТКИ выхлопатывал возвращение из изгнания на родину, а его, связанного с ним узами гостеприимства и дружбы, ИЗ-ЗА ДЕНЕГ бросил на произвол судьбы. Вот его слова:

Говорят, что в осуждении Тимокреонта на изгнание за переход на сторону мидян принимал участие и Фемистокл» [69], с. 215.

Вероятно, здесь под именем Тимокреонта выступает на самом деле Андроник-Христос. Судите сами.

Это обвинение звучит абсолютно ясно и жестко: Фемистокл предал своего друга Тимокреонта. Более того, Фемистокл участвовал в ОСУЖДЕНИИ Тимокреонта, см. выше. И действительно, согласно Евангелиям, апостол Иуда предал своего друга и учителя Христа. Недаром о Фемистокле говорили так: «ЗМЕЯ эллинская, меняющая свои цвета» [69], с. 221.