«Античный» Ксенофонт является ВОИНОМ, участвующим в известном походе «Десяти Тысяч» якобы 401–400 годов до н. э. [43], с. 199. Он не просто воин. Он — один из предводителей большого войска. Сообщается следующее: «Поход Кира (Царя — к Вавилону (вероятно, Царь-Граду — Авт.) и обратное отступление на родину греческого десятитысячного отряда и описаны в „Анабасисе“ Ксенофонтом, который являлся УЧАСТНИКОМ ПОХОДА И БЫЛ ВЫБРАН после битвы при Кунаксе В СОСТАВ ГРЕЧЕСКОГО ВОЕННОГО РУКОВОДСТВА» [43], с. 201.

Имя Ксенофонта не сходит со страниц книги «Анабасис». Скорее всего, под именем «Поход Десяти Тысяч» во главе с Ксенофонтом древние авторы донесли до нас сведения о Крестовых Походах начала XIII века.

«Античный» Ксенофонт ведет греческое войско не один, а вместе с ХИРИСОФОМ [43]. То есть, вероятно, с ХРИСТОМ. Имя ХИРИСОФ практически тождественно имени ХРИСТОС, поскольку буква ФИТА читалась двояко — как Ф и как Т. То есть: Христос = ХРСТ → ХРСТ = ХРСФ = Хирисоф. По-видимому, здесь «античный» текст говорит нам, что этот Греческий Поход был освящен именем ХРИСТА, был предпринят во имя ХРИСТА.

По-видимому, Ксенофонт = апостол Павел был реальным военным предводителем войска, а Христос — его духовным вождем, вдохновителем Крестового Похода Десяти Тысяч. Имя Хирисофа-Христа, соратника Ксенофонта, все время возникает на страницах «Анабасиса». Причем имена Хирисофа и Ксенофонта очень часто упоминаются «в паре», рядом друг с другом. Отмечается следующее: «Поход греческих наемников Кира (Царя — Авт.) произвел глубокое впечатление на современников» [43], с. 201. И далее: «Диодор (XIV, 27) определенно называет главным начальником эллинского войска после смерти Клеарха, спартанца ХИРИСОФА, да и сам Ксенофонт говорит о своем подчинении ПРИКАЗАМ ХИРИСОФА. В то же время Ксенофонт, „в качестве одного из вновь избранных стратегов… входит в число предводителей… от него исходят лучшие, спасительные советы, ОН ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВУЕТ В ВОЕННЫХ СТОЛКНОВЕНИЯХ… только он — любимый и дальновидный вождь — умеет сдерживать опасные порывы забывших дисциплину солдат; словом, истинным спасителем является Ксенофонт, А ПРОЧИЕ СТРАТЕГИ ИГРАЮТ ПО СРАВНЕНИЮ С НИМ ЛИШЬ ВТОРОСТЕПЕННУЮ РОЛЬ“» [43], с. 207–208.

Апостол Павел (святой Фульк) стал христианином уже ПОСЛЕ СМЕРТИ Христа, см. «Деяния Апостолов». Так что его призывы к Крестовым Походам датируются концом XII — началом XIII века, когда Орда собирается мстить за распятие Христа в 1185 году и направляет войска на Царь-Град.

Аналогичную последовательность событий мы видим и в «античности». Ксенофонт становится военачальником и возглавляет Поход Десяти Тысяч приблизительно в 401–400 годах до н. э., по скалигеровской хронологии. Но Сократ-Христос умер примерно якобы в 399 году до н. э. См. рис. 1.5. Таким образом, Ксенофонт превращается в «воинствующего апостола» (Павла-Фулька) в самом конце жизни Сократа-Христа или даже вскоре после его смерти, если учесть разногласия скалигеровских историков по поводу датировок той далекой эпохи. Более того, Ксенофонт становится во главе Похода Десяти Тысяч ПОСЛЕ ГИБЕЛИ царевича Кира [43]. Но, как мы покажем далее, персидский царевич Кир является еще одним отражением Христа на страницах «античной» истории. Так что и здесь мы видим неплохое согласование. Итак, Ксенофонт-Павел становится воинствующим христианином-апостолом после смерти Христа или в самом конце жизни Христа. Но, конечно, не в V веке до н. э., как нас уверяют, а в начале XIII века н. э. Историки ошибаются здесь примерно на 1600 лет. Это — много.

В истории раннего христианства подчеркивается, что апостол Павел странствовал и проповедовал во многих странах, совершал далекие путешествия [92], «Павел». Действительно, как мы теперь понимаем, Крестовые Походы XIII века, распространяли христианство на огромные территории.

Фактически то же самое мы видим и в «античном» жизнеописании Ксенофонта, рассказывающем о Походе Десяти Тысяч. Этот поход тоже захватывает огромные пространства. Войска греков (христиан?) движутся якобы по странам Малой Азии [43]. Напомним, что Христа также именовали ХОР или ГОР, поэтому слово ГРЕКИ первоначально могло означать просто ХРИСТИАНИН. См. нашу книгу «Царь Славян».

Во время Похода Десяти Тысяч описываются самые разнообразные климатические условия разных мест. Встречаются и такие, которые относятся, скорее всего, к северным странам. Вот, например, одно из таких описаний. Речь идет о походе по Персии. Историки, исходя из скалигеровских представлений о древней истории и географии, изобразили знаменитый город Вавилон на территории современного Ирака и даже нарисовали маршрут войск Ксенофонта и Хирисофа на карте Малой Азии, см. рис. 1.102. Сегодня считают, что «античная» ПЕРСИЯ всегда ограничивалась приблизительно лишь территорией современного Ирана и Ирака. А ведь это — довольно жаркие южные страны. Однако некоторые фрагменты текста Ксенофонта заставляют предположить, что часто речь в них идет о существенно более северных областях. Тем более, что, как мы уже неоднократно убеждались, ПЕРСИЕЙ в древности именовали огромную Русь-Орду (П-РУСЬ, Белая РУСЬ, ПЕРСИЯ). Включавшую в себя, кстати, и земли современного Ирана и Ирака.

Судите сами. «Они прошли ПО РАВНИНЕ, ПОКРЫТОЙ ГЛУБОКИМ СНЕГОМ… Третий переход был очень тяжел, так как СЕВЕРНЫЙ ВЕТЕР ДУЛ ПРЯМО В ЛИЦО, ВСЕ ЗАМОРАЖИВАЯ И ПРИВОДЯ ЛЮДЕЙ В СОСТОЯНИЕ ОКОЧЕНЕНИЯ… Глубина снега достигала 1 оргии, и из-за этого погибло много вьючного скота и рабов и до 30 солдат. Ночь эллины провели у костров… Где горел костер, там вследствие таяния снега образовывались БОЛЬШИЕ ЯМЫ, доходившие до самой земли, поэтому можно было измерить глубину снега. Отсюда в течение всего следующего дня ОНИ ШЛИ ПО ГЛУБОКОМУ СНЕГУ, и много людей изнемогало от голода… Некоторые солдаты стали отставать: у одних началась ПОД ВЛИЯНИЕМ СНЕГА болезнь глаз, у других ПАЛЬЦЫ НА НОГАХ ОТМЕРЗАЛИ ВСЛЕДСТВИЕ ХОЛОДА. Защитой для глаз от действия на них снега служили КУСКИ ЧЕГО-НИБУДЬ ЧЕРНОГО (закопченное стекло? — Авт.), НОСИМОГО ПЕРЕД ГЛАЗАМИ ВО ВРЕМЯ ПОХОДА, а для предохранения ног надо было непрестанно двигаться, не успокаиваясь ни на минуту, а на ночь разуваться.