688
Кит. словосочетание у чжань (в тексте: уцзань) «вещей склад» принято за имя собственное. Маньчж. гэбунгэ «по имени» из текста исключаем. По-маньчж. следовало написать албани чжакай намунь — «казенных вещей склад».
689
Кит. определительное предложение у сюнь — «который не имел заслуг» — принято за имя собственное. Заменяем причастным оборотом.
690
Кит. текст гао цзя ну чан вэнь гуань (в летописи: цян вэнь хафань гао цзя ну) «занимавшийся домашними рабами обычный гражданский чиновник» принят за имя собственное Гао Цзя-ну и почетное звание цянвэнь. Кит. прилагательные чан вэнь «обычный гражданский» прочитаны как цян вэнь. Определительное предложение гао цзя ну «который занимался домашними рабами» заменяем причастным оборотом.
691
Кит. текст тай инь «возвышал и привлекал» принят за название чиновничьей должности.
692
Возможно, это кит. прилагательные цзяо ай ла «ласковый, мягкий и коварный», вполне соответствующие контексту.
693
Возможно, это кит. определительное предложение чжао чу «который привлекал [одних] и устранял [других]».
694
В тексте: Сун-юань.
695
В тексте: Су-ван Нейлугу.
696
В тексте: Чэньлу.
697
В тексте: Табуей.
698
В тексте ошибка: вместо маньчж. прилагательного тэйсунгэ «подходящий» написано парное слово тэйсу тэйсу «каждый из двух; сам собою».
699
Кит. ша мо «Великая пустыня» не переведено маньчж. словосочетанием амба бигань «Великая пустыня», принято за топоним. Маньчж. гэбунгэ ба «местность под названием» из текста исключаем.
700
В тексте: Сун-ван.
701
Лама — тибето-монгольский монах-священник у буддистов-ламаитов. Хэшан — кит. монах буддийской религии. Кит. существительное гуцзы «старик, старец» не переведено маньч. сакда «старик, старец» (множественное число — сакдаса).
702
В тексте ошибка: вместо маньч. словосочетания дорони хэргэнь «надпись на печати» написано доронь битхэ «печати и книги».
703
В тексте: Елува.
704
Кит. сянь юн «ясно гармоническое» переведено маньчжурами как гэму хуваляка «все пришло в гармонию» вместо правильного, на наш взгляд, илэту хувалясунь «ясно гармоническое». Текст исправляем.
705
Возможно, это кит. словосочетание яо цзин син «важный, спокойный характер».
706
Вместо правильного маньчж. текста нэнэхэ хань и гасхуха битхэ бэ чжафара доро — «долг соблюдения клятвенного договора почившего хана» написан неудачный текст нэнэхэ хань и ачаха доро — «долг заключения мира почившего хана».
707
Маньчж. кэси в данном случае берем в значении «милость Божия, благословение Неба», а не в значении «счастье, удача».
708
В тексте: Синь-цзун.
709
Возможно, это кит. определительное предложение чжао сюй «который привлекал [к себе], обещая [блага]».
710
Кит. ян сюн (в тексте: ян сун) «бараны-самцы» принято за имя собственное. Маньчж. гэбунгэ «по имени» из текста исключаем.
711
Полезные для весенних посевов чжэкуй ага «хлебные дожди», вдруг выпавшие не в свой срок — в период жары в конце лета, — символизировали недостойное поведение правителя и являлись несчастливым предзнаменованием (см.: Древнекитайская философия. — М., 1972. — Т. 1. — С. 109-111). Чжэкуй ага — это также маньчж. название шестого сезона из 24 сезонов годового солнечного цикла. Приводим сведения о них, данные в книге «Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии» (М., 1989, с. 32) и в «Полном маньчжурско-русском словаре» И. Захарова (СПб., 1875, с. 733-734, ст. Тонь и сукдунь «Атмосферные перемены»):
пп — Китайское название и перевод — Маньчжурское название и перевод — Начало сезона по григорианскому календарю
1 — Ли чунь «Начало весны» — Неннери досимби «Весна вступает» — 4 февраля
2 — Юй шуй «Дождевая вода» — Ага мукэ «Дождевая вода» — 18 февраля
3 — Цзин чжи «Пробуждение личинок» — Бутунь ашшамби «[Личинки] лёжки насекомых шевелятся» — 6 марта
4 — Чунь фэнь «Весеннее равноденствие» — Неннери дулинь «Середина весны» — 21 марта
5 — Цин мин «Чистый свет» [вторая составляющая кит. названия Хань ши цин мин цзе «Праздник холодной пищи и чистого света»] — Ханси [от кит. Хань ши «Холодная пища» — первой составляющей кит. названия Хань ши цин мин цзе «Праздник холодной пищи и чистого света»] — 5 апреля
6 — Гуй юй «Урожайные дожди» — Чжэкуй ага «Хлебные дожди» — 21 апреля
7 — Ли ся «Начало лета» — Чжувари досимби «Лето вступает» — 6 мая
8 — Сяо мань «Малая полнота» — Ачжигэ чжалу «Малая полнота» — 21 мая
9 — Ман чжун «Колосящиеся всходы» — Майсэ урэмби «Пшеница созревает» — 5 июня
10 — Ся чжи «Летнее солнцестояние» — Чжувари тэнь «Верхушка лета» — 21 июня
11 — Сяо шу «Малая жара» — Ачжигэ халхунь «Малая жара» — 7 июля
12 — Да шу «Большая жара» — Амба халхунь «Большая жара» — 24 июля
13 — Ли цю «Начало осени» — Болори досимби «Осень вступает» — 8 августа
14 — Чу шу «Последняя жара» — Халхунь бэдэрэмби «Жара отходит» — 23 августа
15 — Бай лу «Белые росы» — Шаньянь силэнги «Белые росы» — 7 сентября
16 — Цю фэнь «Осеннее равноденствие» — Болори дулинь «Середина осени» — 23 сентября
17 — Хань лу «Холодные росы» — Шахурунь силэнги «Холодные росы» — 8 октября
18 — Шуан цзян «Иней» — Гэчэнь гэчэмби «Иней падает» — 23 октября
19 — Ли дун «Начало зимы» — Тувэри досимби «Зима вступает» — 8 ноября
20 — Сяо сюэ «Малый снег» — Ачжигэ ниманги «Малый снег» — 23 ноября
21 — Да сюэ «Большой снег» — Амба ниманги «Большой снег» — 8 декабря
22 — Дун чжи «Зимнее солнцестояние» — Тувэри тэнь «Верхушка зимы» — 22 декабря
23 — Сяо хань «Малый холод» — Аужигэ шахурунь «Малый холод» — 6 января
24 — Да хань «Большой холод» — Амба шахурунь «Большой холод» — 20 января
Как видим, названия сезонов годового солнечного цикла связаны с погодными нормативными состояниями (холод, жара, роса, иней, снег), хозяйственной деятельностью (урожайные дожди, колосящиеся всходы), четырьмя моментами прохождения Солнца по эклиптике и календарными праздниками (Чистый свет, Начало лета и т.д.). Маньчж. названия сезонов являются переводами кит. названий (иногда перевод приблизителен), за исключением пятого сезона: вместо Гэнгень элдэнь «Чистый свет» (перевода кит. Цин мин) или Бэйкувэнь буда «Холодная пища» (перевода кит. Хань ши) маньчжуры в качестве названия взяли Ханси — искаженную транскрипцию кит. Хань ши, первой составляющей названия Хань ши цин мин цзе «Праздник холодной пищи и чистого света», что по-маньчжурски звучит так: Бэйкувэнь буда гэнгень элдэнь инэнги «День холодной пищи и чистого света».
