Во времена Ханьской династии киданьские аймаки обитали на южном берегу реки Хэн-шуй и продвигались на северную сторону Хуан луна. Уже во времена династии Вэй они стали называться Ци-даньцами. Во времена Танской династии в правление Кай-тань и Тянь-бао они 20 раз приходили с дарами ко двору, потому было поручено начальнику (цзедуши) Фань-янь наблюдать за Сисцами и Киданьцами.

В начале Киданьского государства нынешние аймаки возглавлялись Да-хэ; впоследствии главы рода выбирали одного дажэня князем, завели знамена и барабан. По прошествии 3 лет князь заменялся другим; также если в аймаках случалось какое-либо бедствие или болезнь и в скоте сделался недостаток, то 8 аймаков собирались, чтобы заменить его другим, и тот повиновался общему приговору, не смея заводить споров. Когда же получил это достоинство Абаоцзи, отказался: государь не сменяется. Потому Абаоцзи стал управлять всеми, не желая передавать своего достоинства. По прошествии 9 лет все аймаки стали роптать, и Абаоцзи не смог удержаться. Передавая знаки своей власти — знамя и барабан — он обратился ко всем аймакам со следующими словами: «В продолжение 9 лет своего княжения я приобрел в. много (Китайцев) людей Ханьского государства. Потому намерен устроить особый еще аймак и построить Китайский город». Все аймаки согласились. Китайский город на востоке горы Тань-шань при устье Луань-хэ — там есть копи соли — это при династии Хоу-вэй. Там можно было заниматься земледелием. Абаоцзи завел хлебопашество; устроил для них город, обнес его стеной, устроил домы, завел торговые лавки и рынки, подобно тому, как было заведено в Ю-чжоу (ныне Пекин). Китайцам было жить спокойно, потому они не думали возвращаться в отечество. Абаоцзи знал, как мирно употребить в дело подданных Китайцев. По совету своей жены Шу-люй послал человека сказать начальникам аймаков: «У меня есть прииски соли, которыми преудовольствуются все аймаки, но аймаки, пользуясь солью, не знают владельца. Как это так? Вы должны прийти с подарками ко мне». Все аймаки согласились с его требованиями. И все собрались на место производства соли с быками и вином. Абаоцзи скрыл войска в стороне от них, и когда они напились, войска выскочили из засады и совершенно истребили всех начальников аймаков. Таким образом образовалось одно государство; находящиеся от него на востоке и севере фамилии из страху все подчинились.

В конце династии Цзинь под управлением государева учреждения конницы и находившиеся войска назывались Да-Чжан; называвшиеся Пи-Ши-Бин в числе 30.000 были конные. Это были отборные латники, составлявшие как бы когти и зубы Киданьского государства. Находившиеся под управлением государыни Шу-люй назывались шу-шань в числе 20.000. При всяком походе на юг из каждого аймака выходило до 5 тысяч конницы, и всегда оставляли несколько сот войска для сохранения родов. Войска наследника вэй-вень — несколько тысяч конницы. Другие колена имели войска си-ситянь, также с лишком тысячу; людей было мало, лошадей много. Бохайские вельможи дажени имели китайского войска — конницы и пехоты с лишком 10.000. Они брили голову и застегивали одежду на левой стороне — весьма были похожи на Киданьцев. Еще покоренные юй-цзэ-ли, ши-вей, нюй-чжи давали войска. Каждый из этих аймаков имел более 1.000 всадников. В этих землях, которые Ши Цзун-тан отрезал Ци-даням, много находилось иноземных и Китайских семейств. Киданьцы всякий раз предпринимали поход на юг. Всего войска имели не менее 10 ваней. Когда государь шел к границе, то пехота, конница, колесничие шли дорогою на восток. В главных каждый имел в управлении 10 тысяч всадников. При звуке рога, которым подает сигналы главнокомандующий, войска останавливаются на отдых и располагают палатки в виде круга, сломленных деревьев, немного изогнутых. Не делают рвов. В походе, услышав пространный удар барабана, не обращая внимания ночью или днем, вдруг постепенно собираются и идут. Если они встречаются с многочисленными войсками противника, сначала не садятся на коней; а когда уже подойдут близко к неприятельскому войску, они в войне употребляют хитрое бегство без сражения. Много скрывают в засадах людей для пресечения дорог, коими провозятся съестные припасы. Дождавшись ночи, они разводят огонь и по ветру бросают огонь на лагерь. Они с собою всегда носят съестные припасы; обращаться в бегство не стыдятся и, рассеявшись, опять собираются. При холоде они бывают еще крепче. По этим причинам они гораздо сильнее других.

Все другие фамилии были неважны; знамениты лишь фамилии Е-люй и Сяо-ши. Управления были: киданьский шу-ми-юань, также син-гун-ду-цзун гуань сы назывались северными, потому что находились на север от главного шатра; заведовали туземными делами; еще были Китайские шу-ми-юань, чжун шу шень и син-гун ду-цзун гуань-сы, назывались южными, так как находились на юг от главной палатки и заведовали Китайскими делами. Много было чинов, сходных с существовавшими в Китае — сы-ну-гу, ду-ну-гу, чу-ну-гу; заведовавшие управлением войсками были тун-цзюнь и, сэй кун хэ сы...

Пространство от 15 лет до 50 было для военной службы. Вступая в службу, всякий непременно приносил в жертву пепельного цвета быка и белую лошадь, в жертву Небу, Земле и духам Муе-шань. Посредством дощечки юн-фу повелевали выступать и передвигаться; существовало 200 серебряных дощечек. В местах пребывания войск для дозору существовали лань-цзы ма, чтобы ночью прислушиваться к голосам людей и лошадей...

Из 10 дворцов каждый имеет отдельные ворота, в каждом есть конница. Дворец Абаоцзи назывался хун-и-гун; дворец Дэ-гуана назывался юн-син-гун; дворец У-юя назывался цзи-цин-гун; дворец Шу-люя назывался чжан-мэй-гун; дворец Ту-юя назывался чан-нин-гун; дворец Янь-янь назывался чун-дэ-гун; дворец Лунь-юя назывался син-шэнь-гун; дворец Лунь-цина назывался дун-шу-гун. Еще было 4 двухэтажных здания — Западный лоу, на горе Муе-шань (назывался южным лоу), в Лунь хуа-чжоу (назывался восточным лоу), в Тан-чжоу назывался северным лоу...

В каждый год в первой луне выходили на охоту; всего продолжалась 60 дней. После этого отправлялись на реку да-му-хэ, пробивали лед и ловили рыбу. Весной — птиц, гусей и уток. Летом шли в горы Тань-шань или в Верховную столицу для укрытия от жару. В 7 луне, в первых 10 числах, опять отправлялись на охоту оленью. Среди ночи приказывали охотникам играть в роги, подражая голосу оленей; когда олени собирались, начинали стрельбу. Сунский император Чжэнь-цзун посылал послов для поздравлений в день рождения. Возвращались и говорили: «В первый раз мы достигли озера Чань-бо, мы видели много диких гусей и уток». Император для охоты приказывал около палатки всадникам бить в плоский барабан, окружить Чань-бо, чтобы поднять птиц. Государь носил при себе золотое или нефритовое шило, называвшееся шилом для убивания гусей и закалывания уток. Первую пойманную птицу по ощипании перьев прокалывали шилом...

В начале династии, при Тай-цзу, в пределах северной страны беспрестанно происходили войны; не было испытаний ученых. Спустя несколько поколений, когда спокойствие окрепло, начались экзамены. Было постановлено, чтобы в продолжение 3 лет производились экзамены — уездные, областные и губернские; уездные назывались сянь-цзан, областные — фу-цзе, губернские — цзи-ди. Если какой-либо ученый не отправлялся на экзамен, то областное или уездное начальство требовало от него объяснений. Сочинения экзаменские были двух родов: 1-ые назывались ши-фу; 2-ые состояли в изъяснении классических книг, и испытываемые назывались различно по различию этих экзаменов. В три года один раз производили экзамен на степень цзинь-ши. Экзаменальное управление, написав на двухвершковой бумаге имя получившего цзи-ди, предварительно вручало помощнику экзаменующегося известие. Эта бумажка носила название и-те. На следующий день приготовлялась доска с именами вновь получивших степень и выносилась за ворота при музыке. При этом били в 12 барабанов, подражая звуку грома. Для экзамена дворцового предварительно назначали день и представляли Государю на утверждение. Первому после этого испытания давали чин фын-чжи-да-ефу, должность. Ученым приказом он занимался составлением бумаг для Государя. 2 и 3 получали должность цун шилан, равно прочие получали ту же степень. В правление Шэн-цзуна только удостоивали степеней за ученые сочинения, называвшиеся цы-фу, и за экзамен в законоведении.