В 4-й год Тянь-Сянь (931) при торжестве Тай-Цзуна жители Ляо-Янского департамента (что у реки Ляо-хе в Маньчжурии — Восточная столица Киданей) приготовили для встречи его особенный парад (колесницы и и-вей, крылатую охрану). В 5-й год Цянь-Хень (983), при обозрении Шэн-цзуном Восточной столицы, тамошний мо-шоу (комендант) также приготовил для этого особенный парад (значки и колесницы), таким образом, эти вещи, сделанные в разное время для встреч императоров, составили Бохайский парад (Бо-хай-чжан или и-вей).

В более коротких отношениях с Танцами Кидане стали со времен Шихо (из фамилии Дахуре), который пользовался особенным вниманием Танского двора. Следовавший за ним Чао-гу (Со-гу) и затем Ши-гу получили от Китайского двора титулы Ванов и были сподручниками высокого государства (шан-го). Великолепие Танского двора внушало к себе уважение, и это, как говорит история, было причиной ежегодной дани от Ки-даньских владетелей. Еще прежде этого Мо-хань'ю фамилии Дахуэре двор пожаловал знамя и барабан. Эти знаки власти и награды титулами, получаемые от Танского двора Киданьскими владетельными лицами, в тоже время обязывали их к вассальной зависимости от этого двора. Какова бы она ни была, но все-таки с этим было сопряжено подчинение, зависимость отдающего. Киданьские правители сами сознавали это, поэтому понятно, что усилившийся Амбагянь не хотел принимать таких наград, а за неимением необходимых принадлежностей верховной власти все-таки должен был обратиться к Китайскому двору. Он действительно, как мы видим, заводит сношение с царствовавшей в это время Лянской династией (907-923) и, кроме утверждения в императорском достоинстве, просит и о присылке необходимых государственных принадлежностей. Лянцы также посылают к нему посольства, но уже не считают себя в праве награждать, а только дарят (пинь). Преемник Амбагяня, Тай-Цзун, давший возможность Цзиньцам утвердиться на престоле Хуан-ди, понятно, считает себя выше их, и поэтому он бесцеремонно грабит у них все, что было необходимо для вящего блеска его двора. Как говорит история, желания веков сбылись и совершены одним лицом! Ясно, что в этом месте история как бы хочет сказать, что Кидане давно сознавали тягость зависимости от Китайского двора, и только желание иметь титулы и знаки отличия связывало их с этим двором... Таким образом, достояние Китая, полученное им наследственно от древних Цинь и Хань (Цинь с 223-202, Хань 202-23 по Р. X.) окончательно перешло к Ляоскому двору.

Не лишним считаю поместить самое употребление Китайского парада (чжан или и-вей, значков), различные фазисы его развития и применения при династии Ляо.

При Тай-Цзуне, в 1-й год Хуй-Тун (937), Цзиньский посланник Пень-дао дал устройство при дворе Ляо колесницам, носилкам и законным вещам (фа-у) при церемонии пожалования грамоты Шен-хуан тай-хоу (т.е. жене Амбагяня, императрице Шу-лу). В тоже время другие посланники Лю-сюй и Лу-чжун приготовили те же вещи для церемонии принятия Тай-Цзуном верховного титула (цзун-хао).

В 3-й год (940) того же царствования император был в Су-чжоу[299], где осматривал значковый приказ, почему и задумал (ту) приготовить парад для торжеств в Пекине, совершавшихся во дворце Юань-хе-дянь («первоначального спокойствия»).

В 6-м году тех же годов правления был приготовлен обыкновенный парад (фа-цзя) для празднества в Янь во дворце Юань-хе.

В 1-й г. Да-тун, в 1-й луне, снова был организован такой же парад. По прибытии в столицу Цзиньской династии Бянь (Кай-фын-фу на южном берегу Желтой реки, в теперешней губ. Хенань) император Тай-Цзун принимал чины в зале Чун-дянь, почему это с сего дня вошло в обыкновение.

Затем во 2-й луне было такое же поздравление и в том же дворце.

В 3 луне торжество назначено было в Средней столице, и значковый приказ был поручен для заведывания чиновнику я-лин (наз. Чина). При Ши-цзуне все это сосредоточилось в Верхней столице.

Ши-цзун с принятием престола употреблял значки не императорские. При Му-Цзуне, в г. пр. Ин-ли, 1-й год (951), было определено указом: следовать в этом отношении постановлениям (Танского императора Чжун-Цзу-на) г. пр. Се-шень (684), и поэтому в делах стали употреблять Китайские церемонии. При Цзин-Цзуне, Цянь-хен 5-й год (983), установлено: при следовании за гробом императора употреблять (приготовить особенный) значковый отдел. При Шэн-Цзуне, при его прибытии в Верхнюю столицу, была устроена встреча с значками; по возвращении оттуда были также проводы с особенными значками.

Вот реестр лиц, участвовавших в парадном шествии со значками (лу-бо), и число лошадей, употребляемых при этом:

Бу-син (пеших) цинь-чжи (поддерживающие значки) — 2 412 чел.

Цзо-ма (конных) цинь-чжи — 275 чел.

Конных музыкантов — 273 чел.

Пеших Цзяо-фан (распределителей) — 71 чел.

Вожатых императорских лошадей — 52 чел.

Императорских лошадей — 21 пара (52 шт.).

Чиновнических лошадей ведущих — 66 шт.

Конных цза-цзя-жень (латников) — 598 чел.

Пеших таких же — 60 чел.

Золотолатников (цзинь-цзя) — 2 чел.

Со священными колесницами (шень-юй) — 12 чел.

Чан-шоу-сянь (святой) — 1 чел.

Чиновников всех знамен и проч. — 305 чел.

Внутренних управителей (па-ши, губернаторов?) — 1 чел.

Ин-шао-я-вей (рынды?) — 2.

Чи-сянь-лин (нач. красного знамени) — 1 чел.

Фу-шоу (департ. правитель) — 1 чел.

Фу-ли (прав, коллегий) — 2 чел.

Шао — линь (малых правителей) — 1 чел.

Сы-лу (историограф) — 1 чел.

Гуань-лао (тюремный смотритель) — 1 чел.

Тай-чань-шао-цинь (млад. прав, палаты жертвоприношений) — 1 чел.

Тай-чань-чень — 1 чел.

Тай-чань-бо-ши (секретарь палаты жертвоприношений) — 1 чел.

Сы-ту (министр народного просвещения) — 1 чел.

Тай-пу-жень (обердинек) — 1 чел.

Хунь лу-цин (заведывающий воскурением жертв?) — 1 чел.

Да-ли-цзин (нач. уголовной палаты) — 1 чел.

Юй-ши-да-фу (стар, историограф императора) — 1 чел.

Ши-юй-ши (его помощник) — 2 чел.

Дянь-чжун-ши юй-ши (дворцовый историограф) — 2 чел.

Цзянь-ча-юй-ши (собирающий сведения об императорской истории) — 1 чел.

Бин-бу-шан-шу (президент Военного министерства) — 1 чел.

Бин-бу-ши-лань (его помощник) — 1 чел.

Бин-бу-лань-чжан (нач. отделения) — 1 чел.

Бин-бу-юань-вей-лань — 1 чел.

Фу-бао-лань (заведывающий дипломами и печатями) — 1 чел.

Цзо-ю-чжу-вей-цзян-цзюнь (гвард. предводители) — 35 чел.

Цзо-ю-чжу-чже-чун — 21 чел.

Цзо-ю-чжу ю — 28 чел.

Шан-чень-фын-юй (подающий колесницу) — 2 чел.

Пай-чжан-чен-чжи (устанавливающие парад) — 2 чел.

Цзо-ю-цзя-ци (охранные правого и левого крыла гвардии) — 2 чел.

Ду-шоу (столичных мэров) — 6 чел.

Чжу-ши (императорских гвардейцев) — 14 чел.

Цзяо-фан-сы-ча (или я-ду) (знаменников главного знамени) — 2 чел.

Цзо-ю-цзинь-у (правого и левого крыла уполномоченных приставов, поставляемых правительством в инородных улусах) — 4 чел.

Юй-хоу-ци-фей (скороходов?) — 16 чел.

Гу-чуй-лин (духовой музыки управители) — 2 чел.

Лоу-ке-шень (?) — 2 чел.

Я-дань-гуань (?) — 1 чел.

Сы-тянь-цзянь (астроном?) — 1 чел.

Лин-ши (историограф главный) — 1 чел.

Сы-чень (часовиков, заведывающих временем) — 1 чел.

Тун-цзюнь (фельдмаршалов) — 6 чел.

Цзянь-цю-бей-шень (ветеринаров) — 2 чел.

Цзо-ю-цинь-сюнь (заслуженных справа и слева от императора?) — 2 чел.

Цзо-ю-лань-цзянь (капитанов) — 4 чел.

Цзо-ю-ши-вей (гвардейцев) — 2 чел.

Цзо-ю-бу-цюе (привратников) — 2 чел.

Цзо-ю-ше-жень (жильцов, стряпчих) — 1 чел.

Цзо-ю-цзянь-и-да-фу (советников) — 2 чел.

Цзи-ши-чжун-шу-ше-жень (делопроизводителей) — 2 чел.

Цзо-ю-сань-ци-чан-ши (постоянной рассыпной конницы) — 2