Ведь одно было несомненным.

Они оба были «ушиблены» идеей нового переустройства мира. Как опытный охотник, знающий не только повадки тех, кого выслеживает, но и стараясь сам не стать дичью, Ленин постоянно и зорко следил за теми, кто – или по чьей-то рекомендации, или сугубо стихийно примыкал к его судьбе, и становился, в зависимости от способностей и преданности тем, кем считал нужным именно он.

В ту пору Швейцария была наводнена не только вольнодумцами и революционерами, но и простыми отщепенцами, толком не знающими, куда приложить свою не очень мудрую голову.

У Зиновьева не было разбору в знакомствах.

Каменев же, напротив, был в этом деле разборчив и даже скуп.

И вдруг, как им показалось обоим, они вошли в то же Женевское озеро в одном и том же месте, хотя стояли на противоположных берегах.

И таким «озером» стала Розалия Землячка.

Вот тут-то соперничество и обрело форму тотальной войны.

Конечно же, словесной.

А насчет разных берегов не зря было сказано.

Первым с Розалией познакомился Зиновьев.

И пока он бегал за какими-то ублажительными для новой знакомой яствами или чем-то еще, Землячка, почувствовав за собой слежку, переметнулась на противоположный берег, и там, тоже внезапно, оказалась в поле внимания Григория Каменева.

Вместе они оказались уже у Ильича.

– Лексическая форма, на которой мы общаемся, – сказала Розалия, – не очень мне нравится.

Мы – каждый в отдельности – и все вместе, кажется, разучиваем пьесу, слова которой безнадежно забыли.

И вот когда договорились не изнемогать от словесных дуэлей, к ним вышли сперва Крупская, а за ней и Ленин.

– А я вас заждался, – обратился он к Землячке.

И – «дуэлянты» – ахнули.

Ведь они думали…

Ну теперь это не имеет значения.

Тем более, что Владимир Ильич увлек Розалию в соседнюю комнату, а Надежда Константиновна произнесла:

– Ну что, по чаю ударим?

Этот ее полужаргон чуть смутил Зиновьева.

Зато преобразил Каменева.

И он – за обоих – солидно ответил:

– Чай, как нечай, не бывает невзначай.

И Крупская захлопала ему в ладоши.

Крупская помнила, как когда-то ей один из ее кружковцев так разложил, как он сам выразился, «но янам» слово «соратник».

– Так раньше, – не то всерьез, не то в шутку разъяснял он, – солдат заставляли принудительно убирать казарму.

Команда звучала примерно так: «Сор – ать!».

То есть, иди убирай замусоренность.

Посмеялись тогда над этим и сама байка почти забылась.

И вдруг однажды Надежда Константиновна читает в одной из газет:

«Рядом с Лениным, как всегда, его верная соратница Крупская».

И ни слова, что она жена.

Супруга.

Православно венчанная.

Пусть и с поддельными кольцами.

Но ведь другой-то у Владимира Ильича попросту нет.

Ну там мелькают разные, действительно, наверно, соратницы.

Но они ему не близки так, как она.

Одно, конечно, ее, как женщину, задевает.

У Ильича жизнь состоит из трех производных: сон, чтение и работа.

Иногда, и то с великим трудом, она нарушает эту установленную цепочку.

Но при этом на его лице написано такое страдание, что ее начинают есть угрызения совести за то, что она нарушила установившийся порядок.

Если честно, она не очень хорошо понимает, что станут делать большевики в пору, когда придут к власти.

Она уже успела увидеть жизнь России изнутри.

Конечно, передовая часть тех, кто желает перемен, пребывает, можно сказать, в эйфории обыкновенной блажи.

А та, что идет следом за ней?

Ей каково?

Ведь она никогда не поймет, как народом может управлять он сам.

Ну внушить ей какую-нибудь блажь не составит труда.

А когда вдруг поймется, что это блеф, то как дело будет обстоять дальше?

Карл Маркс задавил всех фундаментальностью своего мышления.

Читая его, просто проникаешь в некий мир тобой неосознанного или, недостаточно усвоенного.

А как найти в этой глыбе тот кварцевый высверк несостоявшегося в свое время явления, и по случаю бесхозности, присвоить себе?

У Крупской не хватает духу поговорить об этом с Владимиром Ильичем.

Ибо ему кажется, что она действительно все знает, понимает чуть ли не лучше его.

А ей было стыдно признаться, что это далеко не так.

Даже участвуя в разного рода разговорах и дискуссиях, она больше следит за правильностью речи тех, кто во всем этом замешан, а не вникая в глубокое понимание темы.

Причем, последнее время она стала ловить себя на том, что – без картавости сказанная фраза – ей кажется не до конца полноценной.

И потому тот, кто ее произносит, выглядит чуть ли не врагом всего того, что утверждает Ильич.

Как-то к ним забрел один богохулец.

Владимир Ильич говорил с ним ласково, почти родственно.

Пили чай.

Гонялись – с полотенцем – за единственной мухой, которая почему-то липла именно к богохульнику.

– Я одно время у попа служил, – признался богохульник. – Для интереса, как вы сами понимаете.

Так чего я там только не выделывал!

– Что именно? – уточнил Ильич.

– В церковное вино мочу добавлял.

Ленин чуть покривился.

И, видимо, не заметив этого, богохульник продолжил:

– В той церкви были мощи какого-то святого.

– Ну и что?

Вопрос Ленина казался почти враждебен.

– Я их однажды вытащил из ухоронницы и… – он сделал паузу, – сжег.

– Зачем?

Вопрос тоже хранил в себе, если не враждебность, то холодность.

– Чтобы заменить их собачьими останками.

Ильич вскочил.

– Вы, – вскричал, – чудовище!

– А разве вы веруете во всю эту ерунду? – спросил богохулец.

– Истинная вера, загорячился Ленин, – это более, чем призвание. Это талант, если хотите! Поэтому попирать ее может только собственный разум. Вернее интеллект. А ваши варварские забавы так и останутся до конца незамеченными, поскольку не имеют к атеизму никакого отношения.

Это, простите, банальное хулиганство.

Богохулец поднялся.

– Никогда не думал, что вы так чувствительны. Ведь собираетесь руководить массами.

С этими словами богохулец ушел.

А Ленин сказал:

– Вот – образчик недоразвитого мышления.

Он далеко не дурак. Но структуры его мыслей и действий находится за гранью целесообразности.

И Крупская, втайне от Ильича, записала это словосочетание: «За гранью целесообразности».

Когда этот разговор забудется, а Ильичу потребуется название к очередной статье. Вот она и подсунет ему, им же когда-то сказанное, возможно выдав за свое.

Но такие, как богохульник, приходят редко.

Чаще заявляются чахлые интеллигенты, еще до конца не разобравшийся в своих политических пристрастиях.

Они больше слушают, чем говорят.

Хотя бывают и исключения.

Как-то припожаловал к ним монах-стихотворец.

Только поэзия у него более, чем светская.

Да и о своем послушничестве он сказал так:

– Надо испробовать и это.

Первое, чем он удивил, звучало так:

– Мне говорили, – повел дальше разговор монах уже прозой, – что вы самый умный человек на земле.

– Врут! – вскричал Ленин. – Хоть и роскошно.

И опять Крупскую потянуло записать «роскошное вранье».

Но поэт уже читал: