849
8 См.: Гинзбург C.M. Борьба с «еврейской разнузданностью» // Еврейский вестник. Л., 1928.С. 92-107.
850
9 Klier J. Imperial Russia’s Jewish Question.
851
10 Это «поправение» немецкий историк русской армии Дитрих Бейрау справедливо назвал «новым армейским антисемитизмом». См.: Beyrau D. Militär und Gesellschaft. S. 423–429.
852
11 Löwe H.-D. Antisemitismus und Reaktionare Utopie. Russischer Konservatismus im Kampf gegen den Wandel von Staat und Gesellschaft, 1890–1917. Hamburg: Hoffman und Campe, 1978; Rogger H. Jewish Policies and Right-Wing Politics in Imperial Russia. Berkeley; Los Angeles: University of California Press, 1986.
853
12 Я следую определению антисемитизма, предложенному Лэнгмиром: «irrational reaction to repressed rational doubts». Cm.: Langmuir G. History, Religion and Antisemitism. Los Angeles: University of California Press, Center for Medieval and Renaissance Studies, 1990. P. 244–245, 257–267.
854
13 Обстоятельный разбор деятельности Брафмана дан у Джона Клира. См.: Klier J. Imperial Russia’s Jewish Question… P. 261–262, 274–283.
855
14 О популярности «Ивана Выжигина» см.: Видок Фиглярин. Письма и агентурные записки Ф.В. Булгарина в III Отделение / Сост. А.И. Рейтблат. М.: Новое литературное обозрение, 1998. С. 37.
856
15 Thumim A.D. In the Spirit of the Government: Faddei Bulgarin and the Formation of the Middle Class in Russia, 1789–1859. Ph.D. diss., Harvard University, 1995. P. 121, 123, 192, 210.
857
16 Булгарин Ф. Воспоминания: отрывки из виденного, слышанного и испытанного в жизни. СПб.: Изд. М.Д. Ольхина, 1846. Т. 1. С. 2 3-29.
858
17 Булгарин Ф. Иван Выжигин. М.: Вдова Плюшар, 1829. Т. 1. С. 31, 68, 97, 99, 104–109, 125–126, 145, 157.
859
18 Там же. С. 31.
860
19 Там же. С. 41.
861
20 Cohen J. The Friars and the Jews. The evolution of Medieval Anti-Judaism. Ithaca; London: Cornell University Press, 1982. P. 74; Langmuir G. History, Religion and Antisemitism… P. 294–295.
862
21 Полемика с Брафманом выходит за пределы настоящего исследования. Мы упомянем лишь основные работы, посвященные разбору и критике «Книги кагала»: Гессен Ю. История еврейского народа в России. М.; Иерусалим: Гешарим, 1993. С. 200–202; Orbach A. New Voices of Russian Jewry. Leiden: E.J. Brill, 1980. P. 175–176; Klier J. Imperial Russia’s Jewish Question… P. 261–262, 274–283; Rogger H. Reforming Jews… P. 1227–1228.
863
22 Брафман был в известной мере прав, считая, что после 1844 г. «бессмертный» кагал не прекратил своего существования, продолжив свою деятельность в институте «сборщиков» и «депутатов». Азриэль Шохат дал подробную характеристику этой трансформации кагала, приведшей к его полному вырождению. См.: Shokhat A. Han’hagah bekehilot rusia im bitul ha-kahal // Zion. 1977. № 42. P. 143–233.
864
23 Klier J. Imperial Russia’s Jewish Question… P. 281–282, 340. Клир совершенно прав, предполагая, что анонимная статья в газете «Голос» принадлежит Брафману: она вся построена на легко узнаваемой и примитивной брафманской метафорике.
865
24 Брафман И. Книга кагала: всемирный еврейский вопрос. СПб.: С. Доброди, 1888. С. 76.
866
25 Избранные решения главного военного суда за 1880 г. (Дело 8-го апреля, № 91) // ВС. 1880. № 11. С. 62–67. К слову, защитник Вольперта жаловался, что у него не нашлось под рукой книги (имя автора не названо), опровергающей положения Брафмана.
867
26 По мнению Хоментовского, евреи умело разводят искусственную паршу в голове, искусственно имитируют гноение из ушей, вызывают искусственные язвы на ногах (все определения здесь и далее переданы с сохранением стилистики Хоментовского). Имеются случаи, особо подчеркивает Хоментовский, замечательно умелого подделывания сведения правой руки, искусственной грыжи, притворной глухоты, немоты, идиотизма и умопомешательства. В кагале есть особые специалисты по организации уклонения: так, некий Левин возит из присутствия в присутствие целую партию калек, для замены ими же евреев, не желающих отбывать повинность. Одни и те же калеки за особую мзду появляются под разными именами в разных присутствиях и, разумеется, получают освобождение от службы для тех, чьими именами они называются. См.: РГВИА. Ф. 400. Оп. 14. Д. 15703. Л. 4–6.
868
27 Хоментовский подчеркивал, что такого рода манипуляции были особенно распространены в беднейших семьях, где юношу призывного возраста посылают служить вместо еврея-призывника из зажиточного семейства, тогда как последнее берется ухаживать за престарелыми и неимущими родителями первого. Кагал сам может назначать опекуна к родителям еврея, отправленного в армию вне очереди. Другие, докладывал Хоментовский, сами и вне очереди идут в воинское присутствие, в ожидании получить от кагала от 100 до 200 руб. Из них 25 % дают на руки, остальное кладут в банк, чтобы по возвращении со службы сданный в войска внеочередной еврей мог завести свое ремесленное дело. См.: РГВИА. Ф. 400. Оп. 14. Д. 15703. Л. 9.
869
28 Хоментовский приводит любопытный пример. Когда минский губернатор Токарев, желая положить конец «возмутительному самоуправству кагала», приказал арестовать и доставить в рекрутское присутствие тридцать еврейских рекругов, несметная толпа евреев, мужчин и женщин, прорвала конвойную охрану (восемьсот солдат!) и в невообразимом хаосе освободила всех рекрутов (РГВИА. Ф. 400. Оп. 14. Д. 15703. Л. 2 об.-З, 4-12).
870
29 По Хоментовскому, до 1877 г., когда была введена отдельная очередь для христиан и евреев, евреи избегали службы, попросту не являясь к призыву. После 1877 г. наблюдается массовый всплеск членовредительства, продолжающийся вплоть до 1881 г., когда был принят закон о призыве членовредителей сверх комплекта. После этого закона членовредительство исчезло, однако увеличение числа евреев в армии привело к необоснованно широким масштабам увольнения их из полков в годовые отпуска и в запас. До 50 % вернулись, по мнению Хоментовского, к своим семьям. Стоило сократить число увольнений в годовые отпуска — и 75 % призывников объявили себя женатыми, «бросившись на этот единственный, оставшийся молодому поколению, но последний исход». Наконец, евреи перестали принимать пищу за две недели до призыва, доводя себя перед освидетельствованием до физического истощения. Хоментовский восклицает: «Из этого отребья у нас набираются полки!» См.: РГВИА. Ф. 400. Оп. 14. Д. 15703. Л. 15 об.
871
30 Там же. Л. 13–15.
872
31 Заря. 1870. № 11. С. 149.
873
32 Викторович В.А. Крестовский // Русские писатели. 1800–1917. М.: Энциклопедия, 1989. Т. 3. С. 146–149.
