139
116 Assaf D. Derekh ha-malkhut: R. Yisrael me-Ruzhin u-mekomo betoldot ha-Hasidut. Yerushalaim: Merkaz Zalman Shazar le-toldot Yisrael, 1997.
140
117 См.: ЦГИАУ. Ф. 442. Оп. 1. Д. 2110. Л. 2–4 (1836 г.).
141
118 Гессен Ю. История еврейского народа в России. С. 65–66, 115–116.
142
119 См.: «Дело по обвинению Аксельруда в уклонении от рекрутской повинности» (1856 г.): ГАВО. Ф. 475. Оп. 1. Д. 324. Л. 2-11, 20 об., 62.
143
120 Cм.: CAHJP, НМ2/9205.4. Оригинал: ГАВО. Ф. 472. Оп. 1. Д. 604 («Дело по обвинению Лейбы Цукермана, Дувида Гатуке, Сруля Фишова и других в укрывательстве рекрут», 1856–1864 гг.). Л. 12–12 об., 21.
144
121 Гессен Ю. История еврейского народа в России. С. 141.
145
122 По-видимому, в это же время множество русских военных мелодий вошло в еврейскую литургию (особенно субботнюю). Эта благодатная и неожиданная тема еще ждет своего исследователя.
146
123 Р.К. Рекрутство // Рассвет. 1861. № 40. С. 639–641.
147
124 Ha-Melits. 1979. № 11. Р. 226.
148
125 Ср., например, с описанием некоего еврея, читающего — за небольшую мзду — жителям местечка Грязинск передовицы из «Северной пчелы» в романе Льва Леванды «Исповедь дельца» (СПб., 1880. С. 20, 28–29); ср. также с описанием словесных баталий между синагогальными евреями, разделившимися по принципу «протурецкой» и «прорусской» партии в разгар Русско-турецкой войны, в новелле Семена Ан-ского: Ansky S. Mendel Turk // Ansky S. The Dybbuk and Other Writings / Ed. by David G. Roskies. N.-Y.: Schocken Books, 1992. P. 93–117.
149
126 О ключевой роли газеты Военного министерства «Русский инвалид» в создании особых, принципиально новых условий, позволивших взглянуть на еврейский вопрос в России с благожелательной стороны, см. в книге Джона Клира: Klier J. Imperial Russia’s Jewish Question. 1855–1881. Cambridge: Cambridge University Press, 1995. P. 38–39.
150
127 Леванда Л. Горячее время // Еврейская библиотека. 1873. № 3. С. 2, 3, 59, 70–71.
151
128 Русский инвалид (далее — РИ). 1858. № 39.
152
129 Манделькерн С. Слово, произнесенное в одесской главной синагоге по поводу перехода русских войск через Дунай. Одесса, 1877; Речь раввина Манделькерна к ополченцам-евреям // Новороссийский телеграф. 1877. № 742; Клейнберг Л. Речи, произнесенные в виленской синагоге в дни прочтения Высочайшего манифеста от 12 апреля 1877 г., празднования взятия Плевны 2 декабря 1877 г. и 25 февраля 1878 г. по поводу радостной вести о прелиминарном трактате. Вильна, 1878.
153
130 Описанные события произошли в Бердичеве, куда Курский полк (под командованием Александра Галера) возвратился после Балканской кампании. См.: Ha-Melits. 1878. № 14. Р. 269–270.
154
131 Ibid. 1878. № 19. Р. 359–360.
155
132 Ibid. 1878. № 1. Р. 18.
156
133 Ibid. 1878. № 6. Р. 110–118; № 15. Р. 284–285.
157
134 Ibid. 1878. № 4. Р. 77–79.
158
135 Ha-Magid. 1881. № 7. Р. 51–52; № 12. Р. 9 3-94.
159
136 Ibid. 1881. № 3. Р. 21.
160
137 Ha-Melits. 1878. № 17. Р. 336.
161
138 Русский еврей (далее — РЕ). 1979. № 5. Р. 153–154.
162
139 См. по этой теме: Cohen S. The 613th commandment: an analysis of the mitzvah to write a Sefer Torah. Northvale, N.J.: Jason Aronson, 1994.
163
140 РГВИА. Ф. 400. Оп. 15. Д. 1711. Л. 16, 18.
164
141 Там же. Л. 3.
165
142 Могилевские губернские ведомости. 1901. 24 марта; РГВИА. Ф. 400. Оп. 15. Д. 2053. Л. 1.
166
143 РГВИА. Ф. 400. Оп. 15. Д. 1711. Л. 1–7.
167
144 Варшавский дневник. 1897. 16 мая.
168
145 Последствия синагогального празднества для полковника Корбута описаны ниже, в главе VI.
169
146 РГВИА. Ф. 400. Оп. 15. Д. 3521. Л. 164–164 об.
170
147 Последствия, которые имели эти события для генерал-майора Аннушкина, описаны ниже, в главе VI.
171
148 «Вы же берегитесь заклятого; иначе, если будете громить и возьмете что-нибудь из заклятого, то наведете заклятие на стан Израиля и навлечете на него беду» (Йех. 6: 18).
172
149 Мы пользуемся более поздним изданием — фототипическим воспроизведением оригинала книги: [Kagan] Ha-Cohen Israel Meir. Makhaneh Yisrael. Bene-Brak: Torah ve-da’at, 1967/1968.
173
150 Книга «Маханэ Исраэль» разделена на три части: 41 глава в первой части, 9 — во второй, дополнение и послесловие. В первой части Хафец Хаим излагает законы еврейской жизни и возможности следования им в армии. Во второй части освещаются вопросы морали и нравственности с точки зрения военной среды. В третьей затрагиваются вопросы спасения и прихода Мессии. С нравственно-религиозной точки зрения содержание книги подробно проанализировано в работах: Yoshor М.М. The Chafetz Chaim. The Life and Works of Rabbi Israel Meir Kagan of Radin. Brooklyn, N.-Y.: Mesora Publ., 1997; Eckman L.S. Revered by all. The Life and Works of Rabbi Israel Meir Kagan — Hafets Hayyim (1838–1933). N.-Y.: Shengold Publ., 1974. См. анализ социально-культурного аспекта книги и критику упомянутых источников в работе: Petrovsky-Shtem Y. Jews in the Russian Army: through the Military to Modernity (1827–1914). Ph.D. diss. Brandeis University, 2001. P. 400–407.
174
151 Ha-Cohen Israel Meir. Hafets Hayim: al isur leshon ha-ra u-rekhilut. Vilna, 1877.
175
152 Idem. Makhaneh Yisrael. Warsaw, 1881.
176
153 Idem. Nidhe Yisrael. Warsaw, 1893.
177
154 «Чем более мы подвержены галуту (здесь: бедствиям изгнанничества. — Й. П.-Ш.), тем более нам следует исполнять волю Всевышнего, особенно в армии», — писал Хафец Хаим (Idem. Makhaneh Yisrael. P. 7–9).
178
155 Ibid. P. 188, 200–208.
179
156 Ibid. P. 7, 95-102.
180
157 Ср.: Talmud Bavli, Masekhet Makkot 23b.
181
158 Ibid. P. 95, 104, 127.
