387
78 Там же. Л. 185–188.
388
79 Там же. Д. 2706. Л. 1-212; Д. 2702. Л. 1-200.
389
80 Составлено по отчетам соответствующих батальонов из таблиц, приведенных в: РГВИА. Ф. 405. Оп. 5. Д. 2706. Л. 1-212.
390
81 Даже в батальонах, прославившихся зверским обращением с кантонистами из евреев, евреи дают такое же количество малообученных, как выкресты и христиане. Среди выпускников Киевского батальона 1857 г. мы не находим ни одного хорошо обученного кантониста, зато среди малообученных и годных к строевой службе — 47 христиан, 53 выкреста и 53 еврея. См.: РГВИА. Ф. 324. Оп. 1. Д. 413, Л. 131–205.
391
82 РГВИА. Ф. 405. Оп. 5. Д. 2701, Л. 191 об.
392
83 Там же. Д. 2707. Л. 53 об.-54.
393
84 Там же. Д. 2701. Л. 59.
394
85 Там же. Д. 2704. Л. 177, 185.
395
86 Там же. Д. 2705, Л. 6-23. Среди евреев-кантонистов было непросто отыскать слабосильных и не годящихся в строй. Так, 19 мая 1831 г. генерал-адъютант Клейнмихель обратился к начальнику отделения Перовскому с просьбой распорядиться о выделении до двухсот человек малоспособных к строевой службе для покрытия недостатка в военных музыкантах. Всего недоставало 117 человек. Командир 2-го учебного карабинерного полка выполнил распоряжение: из рекрутов Могилевской и Витебской губернии 96-го набора, не годящихся к строевой службе, он выделил 125 барабанщиков, 50 горнистов и 25 флейтистов, из которых в реальности только пятнадцать оказались евреями.
396
87 РГВИА. Ф. 324. Оп. 1. Д. 413. Л. 2.
397
88 Там же. Ф. 405. Оп. 5. Д. 3771. Л. 1, 2, 6, 9 об. Когда через двадцать лет в том же Саратове, впервые в пореформенной России и впервые за чертой оседлости по кровавому навету проходили еврейские солдаты, «Русский инвалид», газета Военного министерства, также выступила на стороне еврейских солдат. См.: Klier J. Imperial Russia’s Jewish Question. P. 419–420.
398
89 РГВИА. Ф. 324. Оп. 1. Д. 117. Л. 85.
399
90 Там же. Д. 22. Л. 58 (курсив мой. — Й.П.-Ш.).
400
91 Там же. Л. 65–76.
401
92 Там же. Ф. 405. Оп. 9. Д. 3354. Л. 1, 3, 5.
402
93 РГАВМФ. Ф. 33. Оп. 1. Д. 1042 («О кантонистах из евреев, отпавших от православия», 1855–1856), Л. 23–24, 95 об.
403
94 РГВИА. Ф. 405. Оп. 9. Д. 3143. Л. 4, 17, 23 об.-24.
404
95 Там же. Л. 27 об.
405
96 РГАВМФ. Ф. 627. Оп. 1. Д. 43. Л. 4–4 об., 8, 10.
406
97 Коллективные религиозные бунты еврейских кантонистов укладываются в общую картину отпадения от православия представителей других этнических групп. См., например: РГВИА. Ф. 801. Оп. 67. Отд. 1. Ст. 1. Св. 284. Д. 79 (отпадение от православия Никифора Семенова и Ивана Бродяги в 1852 г.); Там же. Св. 281. Д. 16 (Отпадение от православия Мориса Асмана в 1852 г.); Там же. Оп. 69/10. Д. 9 (Абурунов, казак, уклонился от православия в секту духоборов); случаи религиозного неповиновения, наиболее близкие к еврейским, наблюдаются у поляков. См., например, дело о семи польских рекрутах Ярославского гарнизонного батальона, бывших католиках, крещенных в православие, но в 1836 г. уклонившихся в католицизм: Там же. Д. 39 (Ян Рачинский, Василий Катепших, Андрей Колодыхский, Петр Юзвек и др.).
407
98 РГВИА. Ф. 324. Оп. 1. Д. 117. Л. 2–3 об.
408
99 Там же. Л. 69–69 об., 70–71.
409
100 О самоидентификации «взрослых» солдат из евреев см. главу 1.
410
101 РГВИА. Ф. 324. Оп. 1. Д. 117. Л. 90.
411
102 Там же. Д. 22. Л. 1 об.
412
103 Там же. Л. 25 об., 29, 46 об.
413
104 Там же. Л. 5, 15, 91.
414
105 См.: Руководственные для православного духовенства указы Святейшего Правительствующего Синода. 1721–1878. М.: Тип. М. Лаврова, 1879. С. 344–346.
415
106 РГВИА. Ф. 324. Оп. 1. Д. 122. Л. 95 об., 100 об.
416
107 Здесь и далее фамилии приводятся в той форме, в которой они упоминаются в документах. Я не ставил себе задачей привести еврейские фамилии в соответствие с принятыми современными нормами.
417
108 РГВИА. Ф. 324. Оп. 1. Д. 1108. Л. 2–2 об., 6 об., 11 об.
418
109 Статьи 190 и 191. См.: Уложения о наказаниях уголовных и исправительных. СПб.: Типография собственной Его Императорского Величества канцелярии, 1845. С. 43–47.
419
110 Именно поэтому я не согласен с трактовкой, предложенной Ольгой Литвак. При рассмотрении эпизода с архангельскими кантонистами Литвак замечает, что военное начальство «стремилось подавить любое проявление неподчинения» и поэтому силой заставляло кантонистов возвратиться к православию. См.: Litvak О. The Literary Response to Conscription. Individuality and Authority in the Russian-Jewish Enlightenment. Ph.D. diss. Columbia University, 1999. P. 21.
420
111 РГВИА. Ф. 324. Оп. 1. Д. 151. Л. 1, 11.
421
112 См.: Ицкович И. Воспоминания архангельского кантониста // ЕС. 1912. № 1. с. 54–65.
422
113 РГВИА. Ф. 400. Оп. 15. Д. 232. Л. 3–7, 13–13 об., 14–14 об., 15.
423
114 Там же. Л. 17 об., 19 об.
424
115 РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 201. Л. 1–2 об., 9, 10.
425
116 Там же. Д. 202. Л. 4.
426
117 Там же. Л. 9, 11, 12.
427
118 Там же. С. 17.
428
119 Там же. Д. 200. Л. 7.
429
120 Там же. Л. 44. Тем не менее Шпигель всю жизнь считал себя иудеем. См.: Шпигель М. Из записок кантониста // ЕС. 1911. № 1. С. 249–259.
430
121 РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 198, Л. 1–4 об.
431
122 Там же. Д. 197. Л. 1.
432
123 Там же. Л. 3 об., 12.
433
124 Archiwum Panstwowe w Lublinie. Ф. 109. Д. 1869. Л. 1–2.
434
125 РЕ. 1880. № 4. С. 137–138.
