В 1687 году стотысячное русское войско, руководимое князем Голицыным, выступило в поход на Крым. Ветераны степных войн, дворяне и казаки, хорошо представляли себе авантюрный характер затеи Софьиного фаворита. Огромному войску предстояло летом пройти по сухим, безводным степям от Полтавы до Перекопа и, не имея надежного тыла, взять сильно укрепленный перешеек. Неудивительно, что этот крымский поход, так же как и следующий (1688), окончился позорной неудачей. Виновным в провале Голицын при помощи интриг Ивана Мазепы объявил Самойловича, менее всех повинного в неудаче и изначально возражавшего против голицынской авантюры. Гетмана лишили должности и сослали в Сибирь по надуманному обвинению, а гетманскую булаву получил ставленник Голицына — Мазепа. Умел князь выбирать верных России людей!

Неудачи крымских походов вызвали брожение и рост недовольства в стране. И раньше большинство простого народа удивлялось нравам и обычаям царского двора. Видя правительницу в польских нарядах, ее фаворита — в польском кунтуше или слыша польский язык и латынь вельмож, люди недоумевали. Польский язык к тому времени прочно вошел в моду и употреблялся в Кремле очень широко. А после подчинения внешней политики России интересам Австрии, Польши и даже Венеции, введения тяжелых налогов и принесения бесплодных жертв, правительство лишилось всякой популярности.

Неприязнь к нему усилилась также из-за крайне жестокой политики по отношению к старообрядцам. В 1685 году против раскольников были изданы пресловутые «Двенадцать статей» — одно из самых безжалостных узаконений в русской карательной практике. Кстати, в том же году Людовик XIV отменил Нантский эдикт о веротерпимости. В обоих случаях роль подстрекателей выполнили иезуиты.

На волне национального недовольства западным влиянием и пришел к власти Петр I. Голицын был сослан, а Софья заточена в монастырь. Однако с заменой Софьи на Петра русская внешняя политика не получила самостоятельного характера, утерянного в правление Софьи. Она лишь переориентировалась на другую группу западноевропейских стран^{70}. И эту особенность отныне она, видимо, сохранит до конца. Своего конца.

Столь подробно мы останавливаемся на событиях отдаленных времен потому, что:

во-первых, именно в них заложены первопричины русско-японской войны;

во-вторых, ошибки нашей дипломатии, споспешествующие началу войны России с Японией в крайне невыгодных для нас условиях, очень похожи на те, что излагаются сейчас;

в третьих, чтобы читателю стало предельно ясно, почему у центрального правительства на Сибирь не нашлось трех рот, а в походе на Крым была угроблена 100-тысячная армия.

Одна сотая часть этой армии позволила бы России удержать все завоевания по Амуру, а двадцатая часть в руках того же Онуфрия Степанова дала бы возможность ему «поклониться Москве» не только Маньчжурией, но, глядишь, и Китаем.

Вернемся теперь к Нерчинскому договору 1689 года. Какие инструкции даны были русскому послу, чьим духом пронизанные и чьим интересам служащие при наличии братьев-иезуитов в качестве ближних советчиков премьера Голицына, мы можем легко догадаться. Не бином Ньютона. 

Нерчинский квартет

А теперь непреложный факт. Император Канси отправил в Нерчинск в качестве послов вельможу Сонготу и своего дядю Тунгустана. Но это были, так сказать, представительские фигуры. Советниками и переводчиками при них были два иезуита — испанец Перейро и француз Жербильон. Они фактически и вели переговоры. Переговоры велись на латинском языке, на который переводились как китайские, так и русские речи^{71}.

Теперь все становится на свое место. Понятными становятся и запредельная наглость китайских требований, и непонятная осведомленность пекинского двора об Александре Македонском. И уступчивость русского посольства. А братья-иезуиты еще давление на стольника Головина оказывали, даже взятки у него вымогали.

«Смотри, — говорили, — Федя, если не мы — вообще за Урал отъедешь. Китай он, брат, знаешь какой! Шутить не любит». И хихикали, отвернувшись, по-франко-китайско-испански. Ну и по-латыни, конечно.

Таким образом, при внимательном рассмотрении Нерчинский договор оказывается вовсе не договором между Россией и Китаем, а договором между московскими и пекинскими иезуитами. И они не хуже нас с вами понимали, к чему приведет наступление Православного Царства на Дальнем Востоке. Вот и тормознули.

Интересно, знал ли Головин достоверные данные о реальной боевой силе маньчжуров, бегущих в панике всякий раз, как помнится, когда на одного русского их приходилось не больше полуроты? Похоже, что нет. Похоже, слушал стольник Головин лишь совместный дуэт или квартет московских и пекинских иезуитов.

Результат известен. Русская экспансия надолго была повернута на северосеверо-восток в направлении вечно голодной Камчатки и далее на создание эфемерной — увы! — Российско-Американской империи. Такую цену заплатила Россия за свою первую попытку войти в мировое сообщество. А уже первые «экуменические» контакты русской, даже светской, власти внесли свой скромный, но весомый вклад в конечное погубление России.

Кстати, эфемерности Российско-Американской империи Россия обязана своему европейски ориентированному чиновничеству. На сей раз уже петербургскому. Поскольку история эта почти неизвестна, и общественное сознание питается в основном популярной песней группы «Любэ»: «отдавай-ка землицу Алясочку» и «Екатерина, ты была не права!»[37], то скажем об этом предприятии несколько слов, поскольку оно имеет также непосредственное отношение к выходу России на Тихий океан. А в более общем смысле — к вопросу о том, «как Великая Россия не дала Святой Руси создать действительно Великую Россию»!

А может быть, вернее, о том, «как Святая Русь не позволила Великой России стать просто Россией огромной».

В трудах замечательных духовных писателей XX века есть немало верных и проникновенных слов о том, что к концу своего существования Великая Россия заслонила Святую Русь. И слова эти совершенно справедливы.

Но никто не обращает внимание на то, что на самом деле Великая Россия так и не смогла стать Великой — именно в смысле земного всемогущества, — потому что отошла от заветов Святой Руси — и сразу нюх потеряла!

Сошла с пути, ведущего к величию, в том числе и земному. В XVII веке перед Россией распахнули ворота на Тихий океан, а она предпочла рубить дырку в Европу. Эта дырка нам сейчас и осталась! Причем там, где Русь чувствовала свое «историческое направление» — гигантские успехи достигались минимальными (!) силами, само время работало на нас, где упиралась лбом не за тем — громадная кровь была пролита почти зря.

Надо подчеркнуть, что верность духу Святой Руси — иной раз, может быть, и не осознанная — дольше всего, помимо собственно народных масс, сохранялась у русских военных и почти напрочь отсутствовала у чиновников. Последнее понятно. С конца царствования Алексея Михайловича в Россию стал проникать протестантско-католический дух. Особенно враждебный православию дух заразил среду высшего чиновничества, поскольку носителями его были иностранцы, а именно у чиновников были постоянные контакты с ними. Проникнутое этим духом чиновничество объективно содействовало католико-протестантской, западной экспансии против России, в глубине души принимая ее. Выполняя работу добровольной «пятой колонны».

Русские военные, ведя наступление русского правого фланга, готовы были в 1878 году взять Царьград, а в 1881-м продолжить среднеазиатский поход походом на Индию. Русская дипломатия не дала им совершить ни того, ни другого.