Это псевдоправославие оказалось для русской судьбы, в конечном счете, гораздо страшнее унии^{64}.

В 1658 году Никон добровольно ушел от патриаршей власти, оставив за собой сан, в Новоиерусалимский монастырь, а малоросские архиереи остались. Так обе головы двуглавого орла стали постепенно поворачиваться на Запад. В 1666 году западнорусское «православное богословие» нанесло свой первый удар по Третьему Риму.

В 1666 году, наступления которого сильно боялись православные из-за наличия в нем числа Зверя, в Москве открылся Большой Церковный Собор с участием Антиохийского Патриарха Макария и Александрийского Паисия. На этом Соборе, продолжившем свою работу и в 1667 году, неканонично был осужден Патриарх Никон. Патриарха приговорили к лишению сана и ссылку простым монахом. Сперва в Кирилло-Белозерский, а потом — в Ферапонтов монастырь.

Но заодно на Соборе были осуждены и противники Никона — старообрядцы и прокляты сами старые обряды, что и послужило «юридической» основой раскола церковного.

Таким образом, Собор осудил всех, кто хоть по-разному, порадел об одном и том же — сохранить великорусский народ как целое в послушании православным устоям бытия.

И еще мало известный и знаменательный факт. Именно в это время была принята новая редакция Символа Веры. Редакция эта отличалась от старой тем, что слова Символа «Его же Царствию несть конца» были заменены в новой редакции словами «Его же Царствию не будет конца».

Согласно первой — древней — формуле, Царствие Божие характеризуется и воспринимается как вневременная реальность, сокрыто присутствующая в тварном мире. Новый вариант формулы фактически благословляет «прогресс» в его западном понимании. Царствие Божие из измерения вечности переводится в измерение времени и тем самым материализуется. Некоторые современные исследователи считают, что этим прочтением под русскую монархию была заложена мина, взорвавшаяся через несколько веков: «Трагедия русской монархии и одна из причин ее гибели в том, что она опиралась на метафизически несовместимое с ней “новое” прочтение»^{65}.

Так что 1666 года русский народ боялся не зря. Собор 1666-1667 годов ныне квалифицируется как «разбойничий», но свою историческую роль он сыграл вполне.

Как 1441 год, когда Великий Князь Василий II Васильевич отверг Флорентийскую унию, сохранив на земле последнее Православное Царство — Московское, прообразовал появление на земле Третьего Рима^{66}. Так 1666 год, когда определенная часть Великой России не захотела принять все то, что входит в понятие Святая Русь, захотела быть как все — как другие народы в западных странах, прообразовал пока еще далекий конец Третьего Рима.

Раскол в Церкви привел к расколу между Церковью и государством и «для назидания России Божья благодать стала обучительно отступать от нее, чтобы это было понятно и властям и народу»^{67}.

Россия проиграла войну со Швецией и не смогла присоединить к себе Правобережную Украину. Казалось, само Проведение указывало нам на Восток. Войны на Западе стоили России десятки тысяч жизней, и даже победы России в этих войнах включали в ее состав народы либо не православные, либо уже начавшие отступать от православия, что, в конце концов, и сказалось гибельно на судьбе Исторической России.

На Востоке хватило бы несколько тысяч человек, чтобы занять вообще весь безлюдный Застенный Китай[36]. И это как минимум. В результате Россия фронтом развернулась бы на Тихий океан и лет через сто стала бы гегемоном Тихого океана, а значит и…^{68}

Но это прекрасно понимали исконные враги и России и Православия. Они понимали, что даже происшедший Раскол — это все же недоразумение между братьями, смотрящими в одном направлении — в Царство Небесное и не отказывающимися ни от одной торной тропки, ведущей туда. Схлынули бы первые эмоции и договорились бы братья. Нечего было им делить. 

«Русские» дипломаты и политики?

Но тут вмешалась враждебная чуждая сила. В 1676 году скончался последний великий православный Царь Алексей Михайлович. При всех трагедиях и неровностях своего правления верный сын Православной Церкви и как таковой мудрый отец своего Отечества. Ему наследовал не менее благочестивый Царь — старший сын Федор Алексеевич, но не долго было его царство. В 1682 году безвременно почил он в Бозе, возможно, и не войдя в курс всех дел своего громадного государства. Хотя Албазинское воеводство утвердить успел. Значит, в нужном направлении смотрел.

После смерти Царя Федора Алексеевича и усмирения стрелецкого бунта, названного Хованщиной, началось правление царевны Софьи, опиравшейся на клан Милославских. Главой правительства стал фаворит правительницы — князь Василий Васильевич Голицын. Человек способный, образованный, да вот беда — прокатолически настроенный. И лучшими советниками при нем были иезуиты. Традиционно считающийся прекрасным дипломатом и политиком, князь Голицын был ярым сторонником участия России в европейских делах на стороне католических стран: Австрии, Речи Посполитой и Венеции.

A propos. Лично мне совершенно непонятно, почему люди, принесшие невероятный вред России, тем не менее считаются прекрасными, выдающимися русскими дипломатами и политиками? Может, они действительно прекрасные дипломаты и политики, но не русского, а КАКОГО-ТО другого народа? Ведь измена Родине — это и есть служение не ей, а другому конкретному государству или даже никак не оформленному юридически «мировому сообществу» — это уже не важно. Главное — служение не Родине. Оно может быть явным или скрытым, против воли народа или с его молчаливого согласия. В последнем случае изменяет Родине и лишается её весь народ^{69}.

В 1684 году была создана Священная лига — тогдашний аналог «мирового сообщества», в которую вошли Австрийская империя, Речь Посполитая, Венецианская республика и Мальтийский рыцарский орден. Участники этой коалиции, натурально, стремились вовлечь в борьбу с Турцией и Россию, чтобы переложить на нее тяготы ведения войны. Несомненно, что идея о союзе христианских государств для борьбы с магометанами была лишь вывеской: еще в 1676 году Речь Посполитая в канун очередного турецкого вторжения на Украину благополучно предала Россию и поспешила заключить с султаном мир. Россия, незадолго до того на свою голову заступавшаяся за Речь Посполитую, столкнулась с высвободившимся стотысячным турецко-татарским войском. Лишь ценой героических усилий стрелецкого ополчения и казацких отрядов русским удалось отстоять Киев и Левобережную Украину.

Все это умные люди в России прекрасно понимали. Когда дьяк Посольского приказа Емельян Украинцев сообщил гетману Самойловичу о решении Голицына примкнуть к коалиции европейских католиков против Турции, гетман справедливо заметил, что воевать за интересы своих врагов глупо, нарушать мир с турками и татарами нет причин, а надежды захватить Крым совершенно иллюзорны. Об этом, без сомнения, знали и Софья и Василий Голицын. И тем не менее они поддались на увещевания поляков-иезуитов вопреки мнению такого опытного военачальника, как Самойлович. В 1686 году Россия примкнула к Священной лиге.

Лигисты всячески стремились привлечь русских к войне не столько с Турцией, сколько с ее союзником — Крымским ханством, больше опасаясь не регулярной турецкой армии, а стремительных набегов татарской конницы. Ее-то и должны были отвлечь на себя русские войска.