Республиканское радио и телевидение ведут передачи по 2 радио- и 1 телевизионной программам на коми и русском языках; ретранслируются передачи из Москвы. Принимается программа «Орбита». Телецентры — в Сыктывкаре, Воркуте, Ухте.
Литература. Одним из важнейших истоков коми литературы явилась устная поэзия. Её составляют сказки, предания, причитания, эпические и лирические песни, частушки. Коми фольклор начали записывать и публиковать в 19 в. российские учёные А. Шёгрен, Н. Надеждин, Г. Лыткин. Первые памятники древнекоми письменности, основанной миссионером Стефаном Пермским, относятся к 14—16 вв. Основу коми литературы заложил поэт-демократ И. А. Куратов (1839—75), в стихах и поэмах которого отразилось подневольное положение коми крестьянства середины 19 в., воплотились идеалы и чаяния народа, вера в его светлое будущее.
Первые произведения советской коми литературы появились в 1918 в газете «Зырянская жизнь». В 1920 организуется Коми книжное издательство. Большую роль в развитии коми литературы сыграл журнал «Ордым» («Тропинка»), ныне «Войвыв кодзув» («Северная звезда»). В качестве ведущих жанров сразу же определились поэзия и драматургия. Их зачинателями были В. А. Савин (Нёбдинса Виттор, 1888—1943), М. Н. Лебедев (1877—1951), В. Т. Чисталев (Тима Вень, 1890—1939), В. И. Лыткин (Илля Вась, р. 1895). Коми поэты воспевали Октябрь, революционный порыв народа, родную природу. Многие их стихи стали народными песнями. Больших успехов добились драматурги. Романтическая драма Савина «При восходе солнца увял цветок» (1919) славит героев, отдавших свою жизнь ради победы Советской власти. Его остросатирические комедии «В раю» (1922) и «Неприкаянная душа» (1927) обличают религиозные предрассудки, церковь и её служителей; историческая пьеса «Усть-Куломский бунт» (1927) воспроизводит героический подвиг коми крестьян, поднявшихся в 1841—43 на борьбу за свои права. Лебедев, ещё до революции выступавший как прозаик и поэт, в 1920-е гг. создаёт по фольклорным мотивам стихотворно-музыкальные комедии «Красивая девушка» (1919), «Колдун» (1920), «Хорошая женщина» (1921), «Настук» (1928). В 1923 Н. П. Попов (Жугыль, 1901—71) написал две бытовые пьесы о дореволюционной коми деревне «Кто виноват?» и «Поживёшь — полюбишь». В конце 20-х гг. на первый план в коми литературе всё более выдвигается проза — очерки и рассказы о новой социалистической действительности.
Временем возмужания коми литературы стали 30-е гг., когда появились произведения крупных прозаических жанров — повести «Деревенское утро» (1932) Г. А. Федорова (р. 1909), «Тимкина бригада» (1932) И. В. Изъюрова (р. 1910), «Белый год» (1941) И. И. Пыстина (1907—51), «В сердце Пармы» (1936) П. Г. Доронина (1904—67), роман «Алая лента» (1941) В. В. Юхнина (1907—60). В 1932 в Сыктывкаре был создан оргкомитет, а в 1934 Коми отделение Союза писателей СССР.
В годы Великой Отечественной войны 1941—1945 большой отряд коми писателей ушёл на фронт. Смертью храбрых пали А. П. Размыслов (1915—43), В. И. Елькин (1912—42), В. П. Латкин (1907—1942), И. Н. Симаков (1906—43), И. А. Осипов (1911—42). В военные годы определяется творческий почерк поэтов-фронтовиков С. А. Попова (р. 1913) и И. М. Вавилина (р. 1911). С пьесами о войне и о тружениках тыла выступали Юхнин, Н. М. Дьяконов (р. 1911), С. И. Ермолин (1914—61). В послевоенной коми литературе появились значительные произведения о революционном прошлом коми народа, о минувшей войне и напряжённых буднях послевоенного строительства: повести Пыстина «Фронтовые дни и ночи» (1946) и Федорова «В дни войны» (1952), романы Юхнина «Огни тундры» (ч. 1—2, 1949—51) и др. Заметным явлением оказались повести Изъюрова «Девушки нашей деревни» (1960), А. А. Лыюрова (р. 1923) «Повесть о моих друзьях» (1968), В. А. Ширяева (р. 1926) «Олени идут к морю» (1960), П. Ф. Шахова (р. 1931) «На неделю в юность» (1972).
Крупным достижением современной коми литературы явились эпическая трилогия Рочева о предреволюционных и революционных событиях, о Гражданской войне на Печоре («Два друга», «Ижма волнуется», «Обновление земли», 1951—66) и роман Федорова о легендарной героине коми народа бесстрашной партизанке-разведчице Домне Каликовой («На заре», 1959). В связи с бурным индустриальным преобразованием Коми края, этой некогда отсталой окраины России, одной из центральных в литературе стала тема формирования национальных кадров в едином строю многонационального рабочего класса: повесть И. Г. Торопова (р. 1928) «Скоро шестнадцать» (1971), сборник стихов Попова «После дождя» (1969), Юшкова «Ясное эхо тайги» (1970), Ванеева «Голубая тайга» (1972).
В послевоенные годы происходит интенсивное формирование коми литературоведения и литературной критики. В статьях и монографиях Ванеева, А. А. Вежева (р. 1911), В. А. Латышевой (р. 1933), А. К. Микушева (р. 1926), А. Н. Федоровой (р. 1912) раскрывается национальное своеобразие коми литературы, творческий путь её создателей. В коллективных работах «Очерки истории коми литературы» (1958) и «Коми советские писатели» (1968) обобщены ведущие тенденции в развитии коми литературы.
Современная коми литература — достояние всесоюзного читателя. Романы Юхнина, Федорова и Я. М. Рочева (р. 1909), стихи и поэмы С. А. Попова, Вавилина, Ф. В. Щербакова (р. 1914), Г. А. Юшкова (р. 1932), А. Е. Ванеева (р. 1933), В. А. Попова (р. 1934), пьесы Дьяконова «Свадьба с приданым» (1950), Б. Д. Леканова (р. 1918) «Сельские вечера» (1954) и другие переведены на языки народов СССР и ряда социалистических стран.
А. К. Микушев.
Архитектура и изобразительное искусство. На территории республики найдены мезолитические деревянные и каменные орудия с геометрическим орнаментом (поселение и торфяник близ Синдора), богато орнаментированные сосуды с геометрическими, зооморфными и антропоморфными рисунками (поселения неолита, медно-бронзового века и эпохи раннего железа на Вычегде и Печоре), украшенные геометрическими узорами костяные предметы (эпоха бронзы и раннего железа, Канинская пещера на верхней Печоре). Многочисленны находки произведений «пермского звериного стиля» (1-е и начало 2-го тысячелетия н. э.): бронзовые литые культовые изображения реальных и фантастических птиц и зверей, а также человеческие фигурки, нередко в сочетании с зооморфными персонажами (из Усть-Выми, Усть-Уньи, с р. Подчерье, или Подчерем). Разнообразны украшения и ювелирные изделия вымской культуры (10—14 вв.), принадлежавшей предкам коми.
Природные условия края способствовали развитию деревянного зодчества; оно близко северорусскому. В 19 в. преобладали массивные рубленые 1—2-этажные избы на высоком подклете, с примыкающим вплотную к ним крытым 2-этажным двором, в котором над помещением для скота устраивался сараи для сена, куда вел наружный взвоз (конный въезд) прямо с улицы. Концы охлупня двускатной крыши нередко вырезались в форме фантастического животного, головы коня или птицы. Наличники окон обычно окрашивались в белый цвет, их верхней доске иногда придавали фигурную форму. Строились церкви деревянные (шатровая часовня Параскевы Пятницы в селе Кривое Удорского района, 18 в.) и каменные (церковь Стефана Пермского в Усть-Выми, 1759).
В советское время с 1930-х гг. развернулось строительство в Сыктывкаре; созданы заполярный город Воркута (1943), города Ухта (1943), Печора (1949), Инта (1954), Сосногорск (1955), Микунь (1959); города застраиваются 5—9-этажными кирпичными и крупнопанельными благоустроенными домами по утвержденным проектам планировки. Для Ухты характерны кирпичные, без наружной штукатурки стен, здания с вставными бетонными деталями (железнодорожный вокзал, телецентр, Дворец пионеров и школьников — все по проектам архитекторов П. К. Мурзина и Н. П. Жижимонтова). В 1958 создано отделение Союза архитекторов СССР в Коми АССР.
Народное искусство коми связано главным образом с изготовлением одежды и предметов быта. В узорном ткачестве, вышивке, вязанье преобладают мотивы, связанные с древней прикамской культурой: ромбы с асимметричными крючками, геометризованное изображение женской фигуры и др. Разнообразные тканые узоры, иногда богато украшавшие женские рубахи, полотенца, скатерти, выполнялись обычно белыми и красными нитками; в вязаных изделиях (рукавицы, носки) и плетёных поясах применялись разноцветные шерстяные нитки, причём в каждом районе были свои излюбленные расцветки. В южных районах женские головные уборы и рубахи украшались плотной, очень мелкой счетной вышивкой с преобладанием красного и черного цветов. На севере Коми АССР изготовляются меховые изделия (одежда, обувь, рукавицы, сумки), искусно отделанные «мозаикой», аппликацией из меха разных цветов и кусочками красного, синего и зеленого сукна. Деревянные изделия украшались выемчатой трехгранной резьбой, иногда росписью (дуги, прялки, коробочки). Распространено было плетение из бересты (кузовки для ягод и грибов, туеса, солонки, нередко украшенные прорезными и тиснёными узорами). В набойке (как и в росписи по дереву) встречаются изображения коня и птиц.
