В синкретическом смехе потенциально или в зачаточном виде заложены многие виды К., обособляющиеся затем в ходе развития культуры. Это, прежде всего ирония и юмор, противоположные по «правилам игры», по характеру личины. В иронии смешное скрывается под маской серьёзности, с преобладанием отрицательного (насмешливого) отношения к предмету; в юморе —серьёзное под маской смешного, обычное преобладанием положительного («смеющегося») отношения. Среди всех видов К. юмор отмечен в принципе миросозерцательным характером и сложностью тона в оценке жизни. В юморе «диалектика фантазии» приоткрывает за ничтожным — великое, за безумием — мудрость, за смешным — грустное («незримые миру слёзы», по словам Н. В. Гоголя). Притча о юморе гласит, что радость и горе встретились ночью в лесу и, не узнав друг друга, вступили в брачный союз, от которого родился юмор (М. Лацарус ). Напротив, обличительный смех сатиры , предметом которого служат пороки, отличается вполне определенным (отрицательным, изобличающим) тоном оценки. Начиная с античности (Ювенал) существует, впрочем, и не комическая сатира, воодушевляемая одним негодованием. Но именно великим сатирикам (Дж. Свифт, М. Е. Салтыков-Щедрин) нередко свойственно перемежать серьёзное (социально значительное) с алогично забавным, абсурдным, как бы шутливо незначительным (персонаж с «фаршированной головой» у Салтыкова-Щедрина) — компенсаторная (восстанавливающая бодрость) функция смеха, в которой наглядно сказывается генетическая связь сатиры с собственно К.
По значению (уровню, глубине К.), таким образом, различаются высокие виды К. (величайший образец в литературе — Дон Кихот Сервантеса, смех над наиболее высоким в человеке) и всего лишь забавные, шутливые виды (каламбур, реализованные метафоры, дружеские шаржи и т.п.); к забавно К. применимо определение смешного у Аристотеля: «…ошибка и безобразие, никому не причиняющие страдания и ни для кого не пагубные» (Об искусстве поэзии, М., 1957, с. 53). Для К. обычно важна чувственно наглядная природа конкретного предмета, игра на утрировке величины элементов (карикатура , от итал. caricare — преувеличивать, утрировать), на фантастических сочетаниях (гротеск ); но наряду с этим остроумие (острота), вырастая из сравнения, строится также на сближении далёких, более или менее отвлечённых понятий; остроумие — это «играющее суждение» (К. Фишер ), «ряженый поп, брачующий любую пару» (Жан Поль Рихтер) вопреки воле «родственников» и общепринятым представлениям; комический эффект при этом как бы играет роль доказательства. По характеру эмоций, сопровождающих К., и их культурному уровню различают смех презрительный, любовный, трогательный, жестокий (едкий и «терзающий», или саркастический, — см. Сарказм ), трагикомический, утонченный, грубый, здоровый (естественный), больной и т.д. Весьма важно также духовное состояние «комика»: смех сознательный, когда человек владеет процессом К., и, напротив, когда им играют внешние обстоятельства, жизнь (ставя в «смешное положение») или бессознательное играет им, как простым орудием, невольно «разоблачая» его («автоматизм К.», по А. Бергсону ).
Ещё Аристотель отметил, что смеяться свойственно только человеку (у некоторых высших видов животных, у человекоподобных обезьян и собак, наблюдаются зачаточные формы беззвучного смеха). Велико антропологическое значение К.; по словам И. В. Гете, ни в чем так не обнаруживается характер людей, как в том, что они находят смешным. Истина это равно применима к отдельным индивидам, целым обществам и эпохам (то, что не кажется смешным одной культурно-исторической среде, начиная с обычаев, одежды, занятий, обрядов, форм развлечений и т.п., вызывает смех у другой, и наоборот), а также к национальному характеру, как это обнаруживается и в искусстве (роль юмора, особенно эксцентрического, в английской, остроумия во французской литературе, сарказма в испанском искусстве: сатира Ф. Кеведо, графика Ф. Гойи). Величайшим объективным источником К. является, сохраняя при этом «игровой» характер, история человеческого общества, смена отживших социальных форм новыми. Старый строй общества — это «…лишь комедиант миропорядка, действительные герои которого уже умерли… Последний фазис всемирно-исторической формы есть ее комедия… Почему таков ход истории? Это нужно для того, чтобы человечество весело расставалось со своим прошлым» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 418). С полным правом можно говорить о «геркулесовой работе смеха» (М. Бахтин) в истории культуры по «очищению земли», по исцелению, освобождению человеческого сознания от всякого рода «чудищ» — ложных страхов, навязанных культов, отживших авторитетов и кумиров, — о духовно-терапевтической роли К. в быту и в искусстве.
Единственный предмет К. — это человек (и человекоподобное в зверях, птицах и т.д.). К. поэтому чуждо архитектуре, а др. искусствам свойственно в разной мере. Наиболее благоприятна для универсальной природы К. художественная литература, где на К. основан один из главных и наиболее игровой вид драмы — комедия .
Лит.: Чернышевский Н. Г., Возвышенное и комическое, Полн. собр. соч. т.2, М., 1949; Бергсон А., Смех в жизни и на сцене, пер. с франц., СПБ, 1900; Саккетти Л., Эстетика в общедоступном изложении, т.2, П., 1917, гл. 12—13; Сретенский Н. Н, Историческое введение в поэтику комического, ч. 1, Ростов н/Д., 1926; Бахтин М. М., Творчество Ф. Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса, М., 1965; Пинский Л. Е., Комедии и комическое у Шекспира, в кн.: Шекспировский сборник, М., 1967; Борев Ю. Б., Комическое, М., 1970; Richter 1. P., Vorschule der Ästhetik, Hamb., 1804: Lipps Th., Komik und Humor, 2 Aufl., Lpz., 1922; Jünger F. G., Über das Komische, 3 Aufl., Fr/M., 1948: Aubouin E., Les genres du risible, Marseille, 1948: Plessner H., Lachen und Weinen, [2 Aufl.], Bern, [1950].
Л. Е. Пинский.
«Комише Опер»
«Ко'мише О'пер» («Komische Oper»), оперный театр в Берлине, один из ведущих музыкальных театров в ГДР. Открыт в 1947. Основатель, художественный руководитель и режиссер «К. о.» — В. Фельзенштейн. В репертуаре театра наиболее художественно ценные произведения мировой классики и современности. Среди лучших спектаклей, воплотивших реалистические искания и творческие принципы «К. о.», — «Кармен» Бизе (1949), 5 опер, удостоенных Национальной премии ГДР, — «Вольный стрелок» Вебера (1951), «Волшебная флейта» Моцарта (1954), «Лисичка — плутовка» Яначека (1956), «Отелло» Верди (1959), «Проданная невеста» Сметаны (1960), а также постановки опер — «Последний выстрел» Маттуса (1967), «Любовь к трем апельсинам» Прокофьева (1968), «Порги и Бесс» Гершвина (1970) и др. В 1966 в «К. о.» создана балетная труппа. Главный балетмейстер — Т. Шиллинг. Оперная труппа гастролирует во многих странах мира, в том числе в СССР (1959, 1965). Балетная труппа выступала в СССР в 1970.
Лит.: Краузе Э., Вальтер Фельзенштейн и его театр, «Советская музыка», 1960, №1; Кузнецова И., Утверждение правды, там же, 1966, №2; Кrause Е., Die großen Opernbühnen Europas, В., 1966, S. 26-27.
С. М. Грищенко.
Комкор
Комко'р , воинское звание в сухопутных войсках и ВВС Красной Армии в 1935—40. Введено постановлением ВЦИК и СНК СССР от 22 сентября 1935. В ВМФ званию К. соответствовало звание флагмана 1-го ранга, а в военно-политическом составе армии и флота — корпусного комиссара. Отменено 7 мая 1940 (см. Звания воинские ).
Комлев Абрам Павлович
Ко'млев Абрам Павлович [30.10(11.11).1879, деревня Петропавловка, ныне Валковского района Харьковской области, — авг. 1918, Казань], деятель революционного движения России. Член Коммунистической партии с 1903. Родился в крестьянской семье. Портной. Вёл партийную работу на станции Лозовой, в Севастополе, Ярославле, Одессе. Во время Революции 1905—07 на партийной работе в Донбассе. С 1906 член Казанского комитета РСДРП, участвовал в создании профсоюза портных в Казани. Неоднократно подвергался репрессиям. Участник Февральской революции 1917. Делегат Седьмой (Апрельской) конференции РСДРП (б). Один из организаторов борьбы за установление Советской власти в Татарии. В августе 1918, когда белочехи и белогвардейцы захватили Казань, был арестован и после пыток расстрелян.
