Читателю

Этот том, будучи полным и самостоятельным, составляет V часть истории цивилизации, написанной по «интегральному методу», объединяющему в одном повествовании все фазы человеческой деятельности. Серия началась в 1935 году с книги «Наше восточное наследие» — истории Египта, Ближнего и Среднего Востока до 323 года до н. э., а также Индии, Китая и Японии до 1930 года. Часть II «Жизнь Греции» (1939) описывает историю и культуру Греции с момента ее зарождения, а также историю Ближнего и Среднего Востока с 323 г. до н. э. до римского завоевания в 146 г. до н. э. Часть III «Цезарь и Христос» (1944) рассказывает о белой цивилизации до 325 г. н. э., концентрируясь вокруг подъема и падения Рима, а также первых веков христианства. Часть IV, «Эпоха веры» (1950), продолжает повествование до 1300 года, включая византийскую цивилизацию, ислам, иудаизм и латинское христианство.

Цель данной работы — дать развернутую картину всех этапов жизни человека в Италии эпохи Возрождения — от рождения Петрарки в 1304 году до смерти Тициана в 1576 году. Термин «Ренессанс» в этой книге будет относиться только к Италии. Это слово не подходит для обозначения не экзотических возрождений, а зрелости, которые происходили во Франции, Испании, Англии и низменных странах в XVI и XVII веках; и даже в Италии это обозначение делает излишний акцент на возрождении классического письма, которое было менее важно для Италии, чем созревание ее экономики и культуры в их собственные характерные формы.

Чтобы избежать поверхностного повторения уже вышедших в свет прекрасных книг на эту тему, масштаб рассмотрения был расширен по сравнению с предыдущими томами серии. Кроме того, по мере приближения к нашей собственной эпохе наши интересы становятся более широкими; мы все еще чувствуем в своей крови отпечаток тех ярких веков, в которые началась современная Европа; а их идеи, события и личности особенно важны для понимания нашего собственного сознания и времени.

Я лично изучил почти все произведения искусства, упомянутые в этой книге, но мне не хватает технической подготовки, которая дала бы мне право высказывать какие-либо критические суждения. Тем не менее я рискнул высказать свои впечатления и предпочтения. Современное искусство поглощено простительной реакцией на Ренессанс и рьяно экспериментирует в поисках новых форм красоты и значимости. Наша высокая оценка Ренессанса не должна мешать нам приветствовать каждую искреннюю и дисциплинированную попытку подражать не его продуктам, а его оригинальности.

Если позволят обстоятельства, через три-четыре года появится шестой том, возможно, под названием «Эпоха Реформации», который будет охватывать историю христианской, исламской и иудейской цивилизации за пределами Италии с 1300 года и в Италии с 1576 по 1648 год. Расширение масштабов рассмотрения и приближение дряхлости делают целесообразным планировать завершение серии седьмым томом, «Век Разума», который может довести повествование до начала девятнадцатого века.

Выражаю благодарность г-ну Джозефу Аусландеру за разрешение процитировать его прекрасный перевод сонета Петрарки; издательству Кембриджского университета за разрешение процитировать параграф Ричарда Гарнетта из первого тома «Кембриджской современной истории»; моей жене за сотни интересных предложений и бесед; доктору К. Эдуарду Хопкину за помощь в классификации материала; мисс Мэри Кауфман и мисс Флоре Кауфман за разнообразную канцелярскую помощь; миссис Эдит Дигейт за высококвалифицированный набор текста. К. Эдварду Хопкину за помощь в классификации материала; мисс Мэри Кауфман и мисс Флоре Кауфман за разнообразную канцелярскую помощь; миссис Эдит Дигейт за высококвалифицированный набор сложной рукописи; и Уоллесу Броквею за квалифицированное редактирование и советы.

С запозданием хочу выразить признательность моим издателям. За время моего долгого сотрудничества с ними я нашел их идеальными. Они оказывали мне всяческое внимание, разделяли со мной расходы на исследования и никогда не позволяли расчетам прибыли или убытков определять наши отношения. В 1926 году они опубликовали мою «Историю философии», надеясь лишь на «безубыточность». Мы вместе уже двадцать семь лет, и для меня это был удачный и счастливый союз.

Примечания по использованию этой книги

1. Даты рождения и смерти опущены в тексте, но их можно найти в указателе.

2. Отрывки, набранные сокращенным шрифтом, предназначены для студентов и могут быть пропущены обычным читателем.

3. При поиске произведений искусства название города будет использоваться для указания его ведущей картинной галереи, например:

Бергамо, Академия Каррара;

Берлин, Музей кайзера Фридриха;

Брешия, Пинакотека Мартиненго;

Чикаго, Институт искусств;

Кливленд, Музей искусств;

Детройт, Институт искусств;

Ленинград, Эрмитаж;

Лондон, Национальная галерея;

Мадрид, Прадо;

Мантуя, Палаццо Дукале;

Милан, галерея Брера;

Модена, Пинакотека Эстенсе;

Неаполь, Национальный музей;

Нью-Йорк, Метрополитен-музей;

Парма, Королевская галерея;

Венеция, Академия;

В Вашингтоне — Национальная галерея; но великие галереи Флоренции будут отличаться своими названиями — Уффици и Питти, как и Боргезе в Риме.

В том же 1302 году, когда аристократическая партия нери (черных), силой захватив власть во Флоренции, изгнала Данте и других представителей среднего класса бьянки (белых), торжествующая олигархия предъявила обвинение белому юристу сиру (т. е. мессеру или мастеру) Петракко в подделке юридического документа. Назвав это обвинение попыткой завершить свою политическую карьеру, Петракко отказался предстать перед судом. Он был осужден в отсутствие свидетелей, и ему было предложено заплатить крупный штраф или отрубить правую руку. Поскольку он по-прежнему отказывался предстать перед судом, его изгнали из Флоренции и конфисковали его имущество. Взяв с собой молодую жену, он бежал в Ареццо. Там, два года спустя, Франческо Петрарка (как он позже эвфонизировал свое имя) ворвался в мир.

В XIV веке маленький Ареццо пережил все невзгоды итальянского города, преимущественно гибеллинского толка, т. е. политическую верность императорам Священной Римской империи, а не римским папам. Гвельфская Флоренция, поддерживавшая папу против императоров в борьбе за политическую власть в Италии, одолела Ареццо при Кампальдино (1289), где сражался Данте; в 1340 году все аретинские гибеллины в возрасте от тринадцати до семидесяти лет были изгнаны; а в 1384 году Ареццо окончательно перешел под власть Флоренции. В древности здесь родился Меценат; в XV и XVI веках здесь родились Джорджо Вазари, прославивший эпоху Возрождения, и Пьетро Аретино, на некоторое время сделавший ее печально известной. Каждый город Италии породил гения и изгнал его.

В 1312 году сир Петракко поспешил на север, чтобы приветствовать императора Генриха VII как того, кто спасет Италию или, по крайней мере, ее гибеллинов. Будучи столь же сангвиником, как Данте в тот год, Петрако перевез свою семью в Пизу и стал ждать уничтожения флорентийских гвельфов.

Пиза все еще оставалась одним из великолепий Италии. Разбитый генуэзцами в 1284 году флот уменьшил ее владения и сузил торговлю; и распри гвельфов и гибеллинов в ее воротах оставили ей мало сил, чтобы уклониться от империалистической хватки меркантильной Флоренции, стремящейся контролировать Арно до ее устья. Но ее храбрые горожане прославляли свой величественный мраморный собор, свою шаткую кампанилу и свое знаменитое кладбище, Кампо Санто, или Священное поле, центральный четырехугольник которого был засыпан землей из Святой земли, стены которого вскоре должны были украсить фрески учеников Джотто и Лоренцетти, а скульптурные гробницы давали мгновение бессмертия героическим или щедрым покойникам. В Пизанском университете, вскоре после его основания, тонкий юрист Бартолус из Сассоферрато адаптировал римское право к потребностям эпохи, но излагал свою юридическую науку в таких эзотерических выражениях, что на его голову обрушились и Петрарка, и Боккаччо. Возможно, Бартолус счел неясность благоразумной, поскольку оправдывал тираноубийство и отрицал право правительств отнимать имущество у человека только на основании надлежащей правовой процедуры.1