В начале 90-х годов XIX века национальное движение вступило в новую стадию. К этому периоду оно распалось на отдельные течения. Каждое течение считало себя преемником начавшегося в начале 60-х годов национального движения, хотя некоторые из них в новой эпохе считали нужным частично пересмотреть свое мировоззрение.

Из всех течений национального движения самым сильным течением была группа, возгавляемая Ильей Чавчавадзе (лагерь газеты «Иверия»). Эта группа оставалась верна национальной программе, выработанной в 60-х годах XIX века, и не признавала идейного компромисса в своей деятельности. Второе течение национального движения представляли Нико Николадзе и его единомышленники (лагерь журнала «Моамбе»). Нико Николадзе вновь был глубоко убежден, что будущее Грузии зависит от установления политического, экономического и социального строя, существующего в странах Западной Европы (т. е. буржуазного строя) и усиления грузинской национальной буржуазии.

Третье течение национального движения представляли единомышленники Георгия Церетели (лагерь газеты «Квали»). Георгий Церетели изначально же испытывал влияние социалистической доктрины. К началу 90-х годов XIX века он окончательно встал на позиции национал-социализма (национального социализма). Г. Церетели выступал против космополитического социализма и превыше всего ставил национальные интересы, т. е. он выдвигал на передний план национальную проблему, а затем уже социальную. К сожалению, дальнейшее развитие событий не способствовало объединению всех трех течений, что отрицательно сказалось на национальном движении грузинского народа.

Илья Чавчавадзе и его единомышленники своей деятельностью с начала 60-х годов XIX века создали целую эпоху в истории Грузии. В неравной борьбе за спасение нации они одержали большую победу. Вместе с тем к 90-ым годам XIX века со всей очевидностью встал вопрос политического преемника Ильи Чавчавадзе, т. е. продолжателя большого национального дела, начатого Ильей Чавчавадзе.

С этой точки зрения большой интерес представляла нелегальная организация «Лига свободы Грузии», созданная силами грузинских студентов из университетов различных городов Российской империи. В частности, в организацию объединились студенты университетов Петербурга, Москвы, Одессы, Киева, Харькова и Варшавы: Георгий Деканозишвили, Андриа Деканозишвили, Михаил Хелтуплишвили, Георгий Гвазава, Ноэ Жордания, Шио Дедабришвили и другие.

В 1892 году в Кутаиси состоялся учредительный съезд «Лиги свободы Грузии», а в 1893 году была выработана программа этой организации. В том же году программа была утверждена на втором съезде, состоявшемся в Тбилиси. В программе «Лиги свободы Грузии» нашли отражение оба вопроса – национальный и социальный. Своей конечной целью организация ставила восстановление независимости Грузии. Для достижения поставленной цели необходимыми условиями Лига считала свержение царского самодержавия в России и благоприятные обстоятельства на международной политической арене. «Лига свободы Грузии» считала также необходимым установление связей с покоренными Россией народами(поляками, финнами и т. д.). Члены организации были глубоко убеждены в том, что «плохо использованная свобода хуже, чем ее неимение», поэтому, по их мнению, народ следует подготовить к независимой жизни.

Программа «Лиги свободы Грузии» носила национально-демократический характер. Она являлась продолжением программы, выработанной Ильей Чавчавадзе в 60-х годах XIX века, но с учетом реалий, сложившихся к началу 90-х годов XIX века. В 1893 году жандармерия выследила местонахождение организации «Лиги свободы Грузии» и арстовала ее членов.

С развитием буржуазных отношений в странах Западной Европы и России еще более обострился социальный вопрос. Тяжелые социальные и экономические условия вынудили рабочий класс подняться на защиту своих интересов. Противоречия между буржуазией и рабочим классом постепенно углублялись. Рабочие использовали различные формы социального протеста (забастовки, демонстрации, столкновения с фабрично-заводской администрацией, полицией и армией). У буржуазного общества возникли проблемы – социальная напряженность могла перерасти в серьезный социальный бунт.

Поиск путей решения проблем, создания справедливого общества и справедливого общественного устройства занимал умы многих просвещенных людей. Так возникли отдельные направления социалистического учения. Социалисты имели целью создание справедливого строя. Они верили, что смогут построить общество равноправных людей и создать такое государство, в котором большинство населения будет жить счастливо. Одним из направлений социалистического учения была социал-демократическая идеология.

Социал-демократические идеи в Грузии распространялись из Западной Европы и России. К первому поколению грузинской социал-демократии принадлежали: Эгнате Ингороква (Ниношвили), Силибистро Джибладзе, Миха Цхакаиа, Ноэ Жордания, Филипе Махарадзе, Николоз (Карло) Чхеидзе, Исидоре Рамишвили, Владимир Дарчиашвили и др. Идейное и организационное объединение грузинских социал-демократов произошло на Зестафонской (1892) и Тбилисской (1893) конференциях. Созданная организация называлась «Месаме даси» («Третья группа»), признанным руководителем которой являлся Ноэ Жордания.

На Зестафонской и Тбилисской конференциях группы «Месаме даси» выявились два противоречащих друг другу течения – последователи западноевропейской социал-демократии и российской социал-демократии. Последователи западноевропейской социал-демократии (Ноэ Жордания, Исидоре Рамишвили, Владимир Дарчиашвили и др.) выдвигали идею решения социальной проблемы и улучшения положения большинства населения (среднего сословия) путем проведения реформ в условиях буржуазно-демократического строя. Они были противниками революционного свержения буржуазного строя и построения социализма на его обломках.

Последователи российского социал-демократического течения (Миха Цхакаиа и др.) решительно требовали свержения буржуаного строя революционным путем. Единственным средством достижения социализма они признавали классовую борьбу и революцию. Ноэ Жордания и его единомышленники серьезное внимание уделяли национальному вопросу, т. е. освобождению грузинского народа. Между тем Миха Цхакаиа и его сторонники стояли на позициях космополитизма и обходили стороной национальную проблему. Идеи социализма для них были важнее, чем национальная борьба. Программа Группы «Месаме даси» была утверждена на Тбилисской конференции в 1893 году. Составил ее Ноэ Жордания.

Принятие этой программы означало победу идей западноевропейской социал-демократии в грузинской социал-демократическом течении и поражение идей российских социал-демократов. Программа «Месаме даси» предусматривала: 1) экономическое благосостояние народа; 2) защиту интересов среднего слоя; 3) национальную свободу; 4) свободу личности.

Правда, в грузинском социал-демократическом течении победили идеи западноевропейской социал-демократии, однако течение «Месаме даси» в общем оказалось противоречащим национальному движению. Программа национального движения, выработанная под руководством Ильи Чавчавадзе в 60-х годах XIX века, в основном была неприемлема для «месамедасистов».

В Грузии началось противопоставление национального с социальным. В начале 90-х годов и позднее оно не было особенно острым. Но в последующие годы борьба грузинских социал-демократов против Ильи Чавчавадзе и вообще против национального движения приняла явный и всеобщий характер. Естественно, это подрывало мощь национального движения и ослабляло силы идейных наследников Ильи Чавчавадзе.