ДР. Т. 3. Доп. Ст. 349–350, 355–356.

РГАДА. Ф. 27. Д. 128. Л. 2-26, 155–156; Флоря Б. Н. Внешнеполитическая программа А. Л. Ордина-Нащокина… С. 14, 18–22.

ДР. Т. 3. Доп. Ст. 362–363; Белокуров С. А. Дневальные записки… С. 154, 157–158, 162; Лобачев С. В. Патриарх Никон… С. 213–214.

Востоков А. Козелецкая рада 1662 года // Киевская старина. 1887. № 2. С. 283.

Бабулин И. Б. Каневская битва 16 июля 1662 г. М., 2015. С. 4.

ДР. Т. 3. Доп. Ст. 345–346; Петровський М. Нариси історії України XVII — початку XVIII ст. (Досліди над Літописом Самовидця). Харків, 1930. С. 392–394.

АН. Т. 4. № 167. С. 321–327; ДР. Т. 3. Доп. Ст. 369–370; Гордон 77. Дневник. 1659–1667… С. 130–132.

См. подробнее: Яковлева Т Г Социально-политическая борьба на Украине в 60-е годы XVII века. Внутренние и внешние факторы Руины: Автореф. дис. докт. ист. наук. СПб., 2004; История Украины. СПб., 2015. Ч. 2: Таирова-Яковлева Г. Г. Украинские земли в новое время (середина XVI–XIX в.). С. 253–254.

Зерцалов А. Н. О мятежах в городе Москве и в селе Коломенском… С. 267–268.

Собранные товарные запасы, проданные в Архангельске иноземным купцам на серебро и золото осенью 1662 г., всё равно дали хорошую прибыль и, по мнению Константина Васильевича Базилевича, даже позволили провести впоследствии отмену медных денег. См.: Базилевич К. В. Денежная реформа Алексея Михайловича… С. 62–67, 74.

Зерцалов А. Н. О мятежах в городе Москве и в селе Коломенском… С. 268, 276, 278.

Несколько лучше положение было у посадов, черносошных и особенно дворцовых земель, для которых десять лет спустя нормы и характер сбора стрелецкого хлеба были существенно облегчены. См.: Веселовский С. Б. Сошное письмо. Исследование по истории кадастра и посошного обложения Московского государства. М., 1915. Т. 1.С. 186–189.

Гордон П. Дневник. 1659–1667… С. 122.

На одном из документов сохранилась помета 7 февраля 1663 г. о документе, вынесенном «от великого государя ис хором». См.: Веселовский С. Б. Сметы военных сил Московского государства 1661–1663 гг. //ЧОИДР. 1911. Кн. 3. С. 4—54; Петрухинцев Н. Н. «Финансы войны» и офицерский корпус полков «нового строя» в военной реформе Алексея Михайловича (1663) // Quaestio Rossica. 2014. № 2. С. 265.

ПСЗ. Т. 1. № 338. С. 578, № 340–341. С. 579, № 343. С. 580; Гордон П. Дневник. 1659–1667… С. 128–129; Веселовский С. Б. Две заметки о Боярской думе // Сергею Федоровичу Платонову ученики, друзья и почитатели. СПб., 1911. С. 309.

ДР. Т. 3. Доп. Ст. 362–363. Определение о начале дела Никона датируется весной 1663 г. См.: Гиббенет Н. Историческое исследование дела патриарха Никона. Ч. 1. С. 220, 242–243.

Гиббенет Н. Историческое исследование дела патриарха Никона. Ч. 1. С. 247–258, 262–263, 265–267. Первоначально первый публикатор «Дела Никона» Николай Александрович Гиббенет считал, что царское письмо патриарху Никону написано в конце декабря 1662 г., но впоследствии датировал его августом 1663 г. Все дело для монаха Аарона завершилось ссылкой в Соловецкий монастырь: Гиббенет Н. Историческое исследование дела патриарха Никона. Ч. 2. С. 87; Андреев И. Л. Алексей Михайлович… С. 346.

Записки ОРСА. Т. 2. С. 553–554.

ДР. Т. 3. Доп. Ст. 388; Гиббенет Н. Историческое исследование дела патриарха Никона. Ч. 2. С. 602–609; Андреев И. Л. Алексей Михайлович… С. 339–340; Лобачев С. В. Патриарх Никон… С. 217.

Андреев И. Л. Алексей Михайлович… С. 346.

Гиббенет Н. Историческое исследование дела патриарха Никона. Ч. 2. С. 736–742.

См.: Гордон П. Дневник. 1659–1667… С. 154.

Гиббенет Н. Историческое исследование дела патриарха Никона. Ч. 2. С. 746–748, 759–784.

Витсен Николаас. Путешествие в Московию. 1664–1665. Дневник / Пер. со ст. — голл. В. Г. Трисман. СПб., 1996. С. 177–183, 187.

Гиббенет Н. Историческое исследование дела патриарха Никона. Ч. 2. С. 176–178, 879–895.

ДР. Т. 3. Ст. 606–614.

См.: Деяния московских соборов 1666 и 1667 годов. М., 1893. Большой вклад в изучение истории старообрядчества внесли труды историка Елены Михайловны Юхименко, а также американских коллег Роберта Крамми, Дж. Михельса. Примечательно и появление в недавнее время в серии «ЖЗЛ» двух книг Кирилла Яковлевича Кожурина, посвященных «иконам» старообрядчества — протопопу Аввакуму и боярыне Морозовой. См.: Кожурин К. Протопоп Аввакум. Жизнь за веру. М., 2013 (серия «ЖЗЛ»); Юхименко Е. М. Старообрядчество: История и культура. М., 2016; Michels, George В. At War with the Church. Religious Dissent in Seventeenth-Century Russia. Stanford, 1999. См. также подготовленное E. M. Юхименко русское издание книги французского слависта Пьера Паскаля, впервые вышедшей в Париже в 1938 г.: Паскаль Пьер. Протопоп Аввакум и начало раскола. М., 2011. Об истории многодетного восстания сторонников «старой веры» в Соловецком монастыре: Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667–1676 годов. 2-е изд., испр. и доп. М., 2009.

Первая челобитная протопопа Аввакума царю Алексею Михайловичу // РИБ. Т. 39. Ст. 724. Протопоп Аввакум пять раз обращался к царю Алексею Михайловичу с личными посланиями, точнее, челобитными. Все они в науке известны и называются по времени их создания, «первая», «вторая» и т. д. См.: Сочинения протопопа Аввакума. Послания и челобитные царям Алексею Михайловичу, Федору Алексеевичу и царевне Ирине Михайловне / Подг. текста и коммент. Н. С. Демковой // Библиотека литературы Древней Руси. XVII век. Т. 17. С. 160–165.

В ответе на «Возвещение от сына духовного ко отцу духовному» с описанием смерти царя Алексея Михайловича и его обличением протопоп Аввакум писал из своей земляной тюрьмы в Пустозерске: «Вот меня цар-ет и в духовники Алексей звал…» Цит. по: Бубнов Н. Ю., Демкова Н. Вновь найденное послание из Москвы в Пустозерск «Возвещение от сына духовнаго ко отцу духовному» и ответ протопопа Аввакума (1676) // Демкова Н. С. Сочинения протопопа Аввакума и публицистическая литература раннего старообрядчества. Материалы и исследования. СПб., 1998. С. 306.

Новый интересный взгляд на историю идей первых учителей старообрядчества высказал недавно Сергей Борисович Филиппов. Участники «борьбы вокруг церковных реформ Никона» стремились, по словам ученого, «укрепить и продолжить традиции, а не создать нечто новое». Но важно еще и другое: «Независимо от желаний и устремлений людей XVII в., борьба за реконструкцию старины постепенно вылилась в подспудное разрушение этой старины». См.: Филиппов С. Б. Религиозная борьба и кризис традиционализма в России XVII века. Будапешт, 2007. С. 12–13.