Один из участников испытал близость к Богу:
…это была не просто творческая часть: я почувствовал, как будто открылись сакральные пространства для того, чтобы произошло что-то очень духовное, что-то, что, как вы понимаете, происходит в церкви – пространство, где Господь может стать более видимым, ощущаемым ближе; и я был очень удивлен, поскольку не ожидал такого.
Другой участник почувствовал связь между экстазом и страданием:
Я направил свой дух в определенное русло, чтобы творческая сила текла свободно, и это было подобно духовному пробуждению – это особое экстатическое ощущение слез и радости, словно тонкая линия между удовольствием и болью. Я застал себя за размышлением: «Это просто восхитительное переживание. Здесь безопасное место для того, чтобы я был всем тем, что я есть», – именно это я ассоциирую с духом{65}.
Я ценю исследование Мукти, потому что оно основано на самоотчетах о субъективном опыте тех, кто только что был погружен в процесс творчества. Поскольку интервью проводились анонимно (они были закодированы) и за них не выставлялись никакие оценки в нашей программе, в подлинности этих высказываний можно не сомневаться. Они тоже дополнительно указывают на то, что экспрессивные искусства не только исцеляют психологические травмы, но и позволяют людям переживать экстаз и ощущать единство со всем сущим.
Вовсе не случайно в списке качеств, описывающих духовность, самое последнее, написанное заглавными буквами, слово – ЛЮБОВЬ. Путешествие к свету и всеобщей любви – часть всех религий. Многие люди имеют подобный опыт, но, поскольку он иррационален и не может быть научно обоснован, они могут игнорировать его как иррелевантный и незначимый. Однако большинство из нас ценят такие переживания и даже жаждут вновь пережить это состояние предельного умиротворения. Такие моменты способны приносить личностные изменения или открывать новые перспективы в масштабе всей жизни.
Духовность и творчество
Каково отношение творчества к духовности? На ум приходят два соображения. Во-первых, творчество – это энергия жизненной силы, которая течет словно река сквозь каждого из нас. Перекройте ее, и мы заболеем, станем заблокированными и будем испытывать стресс. Экспрессивные искусства предлагают способ сохранять свободное течение реки. Возрождение креативности приводит нас к духовному пути. Радикальный доминиканский священник Мэтью Фокс сформулировал это таким образом:
Я говорю о моем новом религиозном рвении в отношении творчества – об обете творчества. Думаю, творчество – это единственная надежда матери-земли на выживание. Мы должны возвратить себе креативность и нашу Божественную силу.
Творчество приносит такое удовлетворение. Вот почему оно так важно, а вовсе не потому, что при этом что-то производится, но потому, что творчество – это космологический, духовный, центрирующий и приносящий удовлетворение процесс. Есть радость и наслаждение в том, чтобы порождать{66}.
Во-вторых, отвержение – это наш самый большой личный и глобальный враг. Отвергнуть собственное горе, страдание, отчаяние или злые импульсы означает нести их как тяжелое, неведомое бремя. Это приводит к летаргии, депрессии, апатии или жестокости. Осознание же включает нас в контакт с сильными эмоциями, которые должны быть соответствующим образом направлены в творческие проекты. Применение креативности в целях достижения большей осознанности, освобожденности, озарения и действия тоже ведет нас в направлении духовного пути.
Фрэнсис Воган отлично суммирует все это:
Мне представляется, что психологически здоровая интеграция духовного основывается на интегрированности личности, базирующейся на самопознании и готовности видеть вещи такими, какие они есть. Это предполагает сопереживание в ответ на страдания и обязательство говорить правду как самому себе, так и окружающим. Здоровая интеграция духовности – результат аутентичного ответа на предельные вопросы, такие как смысл и цель рождения, жизни и смерти, универсального противостояния человека одиночеству и экзистенциальной свободе. Трансценденция эгоистических интересов не подразумевает, что межличностные отношения должны приводить к страданию. Внимание ко всем аспектам жизни, преисполненное любви, сопереживания и непредубежденности представляет собой более естественный результат психологически зрелой духовности{67}.
Достижение внутреннего мира предполагает достижение соглашения с тотальностью наших физических, эмоциональных, ментальных, духовных состояний. Нельзя обрести мир в душе, пытаясь обойти трудности и сложные периоды жизни, используя медитацию или другую духовную практику как побег, а не как дополнение к противостоянию своим проблемам. Кратчайшие пути всегда соблазнительны. Но к высшим состояниям сознания нет кратчайшего пути. Именно здесь очень помогают экспрессивные искусства. Если наша цель – спокойное, чистое озеро, а река – поток творчества, то экспрессивные искусства – это каноэ, в котором мы можем путешествовать.
Духовные образы
При использовании процесса творческой связи люди часто обнаруживают, что оказываются в необычных состояниях сознания. В результате художественного творчества могут появиться символы, существующие во многих культурах. Человек может всему этому удивляться: «Я не знаю, откуда пришел этот образ. Раньше я никогда не связывал себя с бабочкой (медведем, крестом, змеей, пасхальным яйцом)» или «Как этот символ, который есть также на египетской гробнице и на китайской вазе, появился на моем рисунке, ведь я никогда раньше не думал о нем?» Такие символы обнаруживаются как в древних, так и в современных культурах, они архетипические, универсальные, но их значение может быть специфическим в разных культурах. Как свидетельствуют открытия Карла Юнга и других психологов и антропологов, эти образы приходят из коллективного бессознательного. Участники групповой работы, размышляющие над своими экспрессивными произведениями, испытывают восхищение этой универсальной символикой. Когда могущественные образы приходят ниоткуда, даже скептик может забрести в чертоги мистицизма.
Как я уже неоднократно повторяла, я не интерпретирую символы вместо их создателей. Даже участвуя в экспертизе, я прошу людей следовать за собственным смыслом и значением их рисунков, а не полагаться на любой авторитет. Открывая собственное внутреннее отношение к символу, люди обнаруживали его истинную силу. У интеллектуально любопытных личностей изучение смысла этих изображений с точки зрения других культур усиливает интерес, и они рассматривают эти знаки с других ракурсов.
Духовными символами полны церкви, пещеры, наскальные изображения, изделия из ткани, гробницы и храмы, начиная от креста во всех его возможных формах, окна-розетки, чаши до лингама (фаллоса), йони (вагины), одушевленных животных и священных растений. Когда эти и другие символы спонтанно возникают в экспрессивных искусствах, я подбадриваю художника копать глубже, больше двигаться, рисовать, вокализировать и писать об этих символах. Иногда я побуждаю открыть соответствующие ссылки на сайты в интернете, где даются описания значений этих символов, определения которым даны другими людьми.
Рыбий скелет Гейл
Очень значимый фрагмент символизма открылся мне в послеполуденной сессии с моим хорошим другом и коллегой Гейл Лэйард, которая в то время переживала горе из-за смерти своей матери. Лично тронутая нашей совместной работой, я в тот вечер описала ее в своем дневнике. С разрешения Гейл я предлагаю вам мой отчет о том дне, чтобы проиллюстрировать, как действуют многие из методов, описанных в этой книге. Рассматривая динамику консультативной сессии, а также спонтанно появившийся в ее ходе духовный символ, я потом прокомментирую некоторые аспекты человекоцентрированной терапии на основе экспрессивных искусств.
