ТЕКСТ 300
Он поклонялся камню как Сыну царя Враджи.
ТЕКСТ 301
Память о Господнем даре всегда наполняла сердце Рагхунатхи надмирной любовью.
ТЕКСТ 302
Омывая Божественный камень водой и поднося Ему листья Туласи, Рагхунатха испытывал счастье в тысячу крат большее, нежели то, что испытывал он при обряде шестнадцати подношений.
ТЕКСТ 303
Однажды Сварупа Госвами позвал к себе Рагхунатху и сказал так:
ТЕКСТ 304
― Отныне ты должен подносить Божеству ещё и сладости, например кхаджу и сандеш, на сумму не менее восьми кауди. Если к этим сладостям добавить твою веру, это будет вкус небесного нектара.
ТЕКСТ 305
С того дня Рагхунатха стал предлагать говардхана- шиле сладости самого лучшего качества, которые доставлял ему Говинда.
ТЕКСТЫ 306-307
Вскоре Рагхунатхе открылся Господень промысел. Он осознал, что, даровав ему камень, Махапрабху указал ему его пристанище у Говардхана, а даровав гирлянду, поместил его под сень лотосных стоп Шри Радхики.
ТЕКСТ 308
Купаясь в волнах безбрежного блаженства, позабыв о здешнем мире, он служил Махапрабху словом, мыслью и делом.
ТЕКСТ 309
Добродетелям Рагхунатхи нет числа. Мягкосердный с другими, с собой он был твёрд, как камень.
ТЕКСТ 310
Двадцать два часа в сутки он творил молитву и предавался святому созерцанию, на еду и сон он тратил не более полутора часов в сутки.
ТЕКСТ 311
О его подвиге усмирения плоти ходили легенды, хотя и прежде он не был подвержен страсти чревоугодия.
ТЕКСТ 312
Одеждой ему служили ветхая набедренная повязка и небольшая лоскутная накидка. Такова была воля Махапрабху.
ТЕКСТ 313
Ел он ровно столько, сколько нужно было, чтобы душа его не рассталась с телом, при этом всякий раз он укорял себя за излишества.
ТЕКСТ 314
«Человек рождён для постижения надмирных истин ― своей души и Всеобщей Души. Если цель жизни в познании вечного, зачем растрачивать её на служение бренному телу?»
«Шримад-Бхагаватам» (7.15.40)
ТЕКСТ 315
В Пурушоттама-Дхаме есть обычай: рис из прасада Джаганнатхи, что в три дня не был раскуплен прихожанами, сваливают в кучу у Львиных ворот для бездомных коров.
ТЕКСТ 316
Ещё через пару дней от риса исходит такой смрад, что даже коровы воротятся от него.
ТЕКСТ 317
Рагхунатха взял себе в обыкновение подбирать комья заплесневелого риса и промывать их дома от плесени.
ТЕКСТ 318
Сердцевину, ещё не тронутую плесенью, он употреблял себе в пищу, сдобрив изрядно солью.
ТЕКСТ 319
Однажды, застав Рагхунатху за ужином, Сварупа напросился ему в сотрапезники.
ТЕКСТ 320
― Чем это лакомишься ты перед сном? ― спросил он с ухмылкой. ― И всегда один, не делясь со своими товарищами.
Получив немалую долю Рагхунатховой трапезы, Сварупа молча удалился.
ТЕКСТ 321
На следующий день по подсказке Говинды в хижину Рагхунатхи заявились Чайтанья со Сварупой.
ТЕКСТ 322
― Чем ты здесь лакомишься? ― воскликнул Господь, завидя Рагхунатху. ― И почему не угощаешь твоего Приятеля? Дай Я распробую то, что прячешь ты от Меня!
Не дожидаясь ответа, Господь загрёб у Рагхунатхи пригоршню риса и с довольным видом принялся поглощать его.
ТЕКСТ 323
Изумлённый Рагхунатха застыл от неожиданности. Когда Махапрабху снова запустил руку в замшелый рис, Сварупа одёрнул Его:
― Господи, это же несъедобно! ― и силой вырвал у Него ком риса.
ТЕКСТ 324
― Сколько в жизни я перепробовал разного прасада, ― воскликнул Махапрабху, улыбаясь, ― но такого вкусного ещё не ел.
ТЕКСТ 325
Кто знает тайный смысл Господних игр? Как бы там ни было, на сей раз Он выказал явное довольство отрешённостью Рагхунатхи.
ТЕКСТ 326
В своей поэме под названием «Гауранга-става-калпаврикша» Рагхунатха Дас так живописует собственное спасение:
ТЕКСТ 327
«С младых ногтей гореть мне было уготовано в пожаре праздности и роскоши растленья.
Но милосердный Властелин извлёк меня из мрака преисподней, поручив Своей родной душе ― Сварупе.
Он преподнёс ракушье ожерелье мне, что Его когда- то украшало, камень с Говардхана мне вручил, ценней которого нет ничего на свете.
Мой Гауранга поселился в сердце у меня, Своим безумьем заразив меня навеки».
ТЕКСТ 328
Так заканчивается глава, повествующая о Рагхунатхе, что, отвергнув родной дом, ушёл в Нилачалу, где снискал убежище под сенью лотосных стоп Чайтаньи.
ТЕКСТ 329
Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
История Валлабхи Бхатты
ТЕКСТ 1
Я склоняюсь в земном поклоне пред душами, что упиваются мёдом лотосных стоп Шри Чайтаньи. Их милостью последние грешники обретают бессмертие!
ТЕКСТ 2
Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!
ТЕКСТ 3
На следующий год в канун Ратха-ятры преданные из Гауды вновь явились в Нилачалу, где их ласково встретил Махапрабху.
ТЕКСТ 4
В то же самое время в город пожаловал знаменитый богослов и учёный по имени Валлабха Бхатта.
ТЕКСТЫ 5-6
Гость почтительно поклонился Махапрабху. В ответ Господь обнял его и, пригласив сесть подле Себя, спросил о цели его пришествия.
ТЕКСТ 7
― Я, ― отвечал тот, ― долгое время мечтал повидаться с Тобой, Господин. Наконец, Джаганнатха исполнил моё желание.
ТЕКСТ 8
Лицезреть Тебя ― такая же удача, как лицезреть Господа Бога Самолично.
ТЕКСТ 9
Просто подумав о Тебе, душа искупает свои грехи. Что говорить о благе тех, кто имеет счастье лицезреть Тебя!
ТЕКСТ 10
«Если, лишь вспомнив о Тебе, мирянин искупает все грехи свои и очищает от скверны жилище своё, то как описать удачу того, кто узрел Тебя воочию, кто коснулся стоп Твоих и внемлет Твоему слову?»
«Шримад-Бхагаватам» (1.19.33)
ТЕКСТ 11
В век Кали весь закон веры сводится к воспеванию Имени Кришны. Но тот, кого Кришна не наделил на то властью, не может вещать от Него и о Его Имени.
ТЕКСТ 12
Ты учредил нынешний закон веры во всех городах и весях. Не это ли доказательство того, что Ты наделён Божьей властью? Для меня это очевидно.
ТЕКСТ 13
Ты явил Имя Кришны миру. Всякий взглянувший на Тебя преисполняется любви к Кришне.
ТЕКСТ 14
Душа не может пережить любовное чувство к Кришне, если Кришна не наделил её этим чувством. Так гласят писания.
ТЕКСТ 15
«Всякое Сошествие Бога несёт в Себе благодать, но только Кришна способен наградить душу чистой любовью».
Билвамангала Тхакур, Шри Рупа,
«Лагху-бхагаватамрита» (1.5.37)
ТЕКСТ 16
Помолчав несколько мгновений, Махапрабху мол-вил:
― Любезный Бхатта, ты, несомненно, учёный человек. И не Мне, санньяси-майавади, понятия не имеющего, что такое преданность Кришне, давать тебе советы.
ТЕКСТ 17
Но напрасно ты разглядываешь во Мне божественнось. Если ты и заметил какую-либо чистоту во Мне, она происходит от милости Адвайты Ачарьи. Он и есть Господь Бог Вседержитель.
ТЕКСТ 18
Его и именуют Адвайтой Ачарьей, потому как Он непревзойдённый знаток писаний и ведает всё о преданности Кришне.
ТЕКСТ 19
Он столь великодушен, что обращает в преданных Кришны даже дикарей. Власть сего царя вайшнавов неизмерима.
ТЕКСТ 20
Ещё у нас есть блаженный Нитьянанда! Он ― Гос-подь Бог Самолично. Он ― океан любви к Кришне. Он вечно опьянён любовью.
