О Загробной Жизни славяне были более или менее определённого представления. В одних случаях они говорили: «Из Навья не приходят ниву венити», а в других: «Там всё, как здесь, и Землю у Отца (Сварога) пашут, и стада гоняют, только нет там ни печали, ни воздыхания». Православная Панихида говорит: «(упокой, Господи) их в месте злачне». Это безусловно отзвук древнеславянского представления: «там степи злачные, бряшна тучные». Галицкие идеи «о Чёрном и Сером Свете» надо отнести к позднейшим, христианским, приноровленным задним числом к язычеству прошлого. Язычество верило, что Тот Свет — Синий, Лазурный, Сварга — Умерший идёт в Сваргу через Свят-Реку (отголосок воспоминания о Яксарте), где одни, грешники, остаются на этом берегу и присоединяются к Ыркам, к которым также примыкают «непечатанные» умершие, то есть те, чья могила не была «запечатана» заклятьем: «Лежи, спи, человече, и не вставай, родных не пугай, по ночам не ходи!» Ырки и Непечатанные Мертвяки были той «Нечистью», к которой после присоединили и славянских Богов, а также Русалок, «беси бо суть»! Но славяне верили, что стоит произнести Моление об упокоении блуждающей души, как она успокаивалась. Русалки, как мы указывали ранее, были благоприятными женщинам и детям, и если озорничали, то с молодыми парнями. Кстати, и слово «парень» происходит от слова «пара», «париться», входить с какой-либо девушкой в дружбу, любовь, образуя с ней «пару», будущих мужа и жену. Следовательно, если молодой человек, юноша, был один, Русалка могла ему представиться и влюбить в себя. Другой Нечисти славяне не хотели знать, и Чернобога старались даже не вспоминать, считая, что они — «Дажьбовы Внуки», следовательно, подзащитные Белобога, и Чернобог им не мог ничего сделать. Загробие славянам не представлялось как мрачное место, где грешники должны мучиться. Нераскаянный грешник, «неотмолимый» мертвец просто исчезал, не оставляя следов. Остальные после более или менее долгого пребывания «по ту сторону Свят-Реки», то есть между Жизнью и Смертью (окончательной), переходили в Сваргу, где присоединялись к остальным, прежде умершим. В той Жизни они должны были так же трудиться, как и на Земле, но Жизнь была беззаботной, Урожаи большими, Скот не старился и не погибал. «Волки ели Траву», а Овцы и Овны ходили тучными Стадами в Синей Сварге, еле видной с Земли. Оттуда они светили вниз по Ночам, чтоб защитить Родичей, ибо Сварог им давал Свет, после которого они светились сами. Антоновский Дед Воркун всегда вечерами сидел на завалинке и долго смотрел на Звёзды, на вопрос, что он делает, отвечал: «Та то ж гляжу на Тату с Мамой! Они на меня смотрят с Неба. И все Родичи наши там. Видишь, как зоряно (звездно)?» Дед Воркун улыбался Звёздам, считая их Родичами! То же говорили в Юрьевке: «Гляди, все Родичи на Сходку вышли!»

Спас — значительное событие в жизни крестьянства. На Спаса в Южной России обычно если жатва не закончена, то заканчивается. До Спаса не принято есть ни яблок, ни груш. Виноград тоже появляется на рынке лишь после Спаса. Первый Мёд в году можно купить, начиная со Спаса. До того хозяева должны видеть, каков был взяток и сколько можно взять Мёда с улья. К Первому Спасу несут в церковь новую Пшеницу, Вино и Елей. К Спасу в старые времена приготовлялся Первый Хлеб из новой муки. Несли его в Боголесье и там предлагали Сварогу. То же делает крестьянин, принося Хлеб в церковь. На Второго Спаса, а где и на Первого, смотря по месту, происходило Освящение плодов земных: яблок, груш, винограда. «Ева моя, Евочка, не ешь до Спасова Дня Яблочка!» — говорили на Руси. И действительно, фруктами до этого дня не торговали! Начиная со Спаса их снимали. В этот день церковь полна аромата мёда, яблок и груш. Все стоят с узелками и ждут окончания обедни, после которой производится Освящение плодов, пшеницы, винограда, мёда. Служба носит торжественный характер, и все верующие одеты ещё по-летнему. У всех довольные лица: главный труд года закончен, остаётся ещё немного проса в поле, бахчи, огороды, капуста, поздняя картошка и прочее. Уже известно, что урожай был хорошим, средним или выше среднего. К Покрову будет закончено всё. В этот День — Яблочные Святки. Везде видны люди, одаряющие друг друга освящёнными плодами. Дети едят яблоки до оскомины в зубах в этот День, и на другой день уже ни на груши, ни на сливы и смотреть не хотят. В этот же День после Службы муж даёт Яблоко жене со словами: «Бери, Ева, яблоко с Древа, Бог благословил!» И та, опуская глаза в Землю и краснея, отвечала: «Тоже Адам сыскался!» Со смехом откусывала она Яблока и подавала мужу. В этой сцене, так похожей на Библейскую, была наивная красота. Герани, перенесённые из сада на окна, были ещё в цвету. В саду было множество жёлтых гвоздик (китайских), майоров, петуний, астр и георгин, а в доме на раскрытых окнах уже червонели герани. Воздух ещё был полон летних запахов, тепла, утрами росы были обильны, но уже чувствовалось, что ненадолго вся эта красота и что скоро пойдёт осенний, холодный дождь, задует Борей и Стриб и полетит листва с деревьев, наступят Овсени. Но пока ещё краснели связки горчайшего перца под стрехами, в полдень ещё было жарко, и ещё оставались в поле Снопы. Первый Сноп красовался в хате, под образами. Входя, все крестились на образа, а потом Снопу, говоря: «Деду нашему слава! Хозяину с хозяюшкой слава! Здоровы будьте!» На что следовало приглашение отведать Спасова Пирога с мясом, рисом и сладкого, с яблоками. Выпивали рюмку-другую водки, настоянной на лимоне либо на ягодах шиповника, а то на вишнях, и садились за Страву.

После Спаса время катится быстро: «После Спаса гони скотину с попаса!» Крестьянство готовится к Осени. Ещё есть работа на бахчах, идёт сбор проса, подсолнухов, тыкв, дынь, арбузов, капусты, но уже отгудел обмолот и перестали плыть по дорожной пыли возы пшеницы. Едут с поля с травой, капустой. Тыквы, дыни-дубовки, последние огурцы, если были дожди и бодылье не завяло. Везут картошку, но уже многие выехали на осеннюю пахоть, кто с плугом, а кто с букером, озимью постельку готовить, свежую землю переворачивать. Заканчивается Годовой Круг. Как говорит стихотворение:

Закончен Круг. Поспело жито.

В саду ещё — сиянье роз.

Но призрак осени копыто над далью солнечной занёс.

Осень, Осень чувствуется во всём. Георгины, китайские гвоздики, петунии, майоры, лаванда, базилик ярко цветут. С каждым днём они торопятся, цветя ещё ярче, как бы чувствуя близкий конец жизни. Грусть в воздухе. Жаркий полдень ещё полон солнечных лучей, зноя, но уже не того зноя, от которого Летом спасенья нет, а другого, более мягкого. Лебеда полна зелёной пыльцы на огородах, щерица и щавель покраснели, побурели, полны семян. Даже колючки больше не колются. Тревожно шумит листва яблонь. Кое-где мелькает жёлтый лист. Зелень покоробилась, посерела. Утрами роса студёна. Река темнеет. Нет в ней ни голубизны весенней, ни зелени Летней, тёмная волна её полна осеннего света. Близка осень. Птицы собираются стайками, учатся летать. Ласточки летают целыми роями. Пчела гудит у ульев, напрасно летя за взятком, которого становится всё меньше и меньше. Успенский Пост богат перцем, баклажанами (синими), помидорами, кабачками, новым луком, чесноком. Жареная рыба на подсолнечном масле, молодая картошка, огурцы, томат — еда этих дней. Люди постятся, как бы готовясь к расставанию с летней красотой природы. Грустно смотрит дед в небо: «Ласточек вижу! Недолго уж им у нас быть... Доживу ли до их возвращения?» Звон колёс по дорогам не тот. Не те тени. Солнце ниже всходит, ниже садится вечером. Вдали, степями скачет всадник. Кто он? Может, верховой? Может, вестник несчастья? И в душе каждого забота: запастись топливом на зиму! Заготовить угля, дров, кизяка, соломы, чтоб было тепло. Умирающая Природа уже тронута здесь и там знаками конца. Успенье — Успенье Природы. Крестьяне относились к нему трогательно: у Криницы — ломоть Хлеба, Приношение Природе. В этом как бы помощь человека, чтоб Зелень жила ещё! На широком капустном листе — ломоть Нового Хлеба! Жертва Роднику-Роду, значит, Снопу, Деду Вселенной, Отцу Неба и Земли.