Но производить, скажем, культ каких-либо семитов от ведизма мы не собирались, так как собирались доказать, что «семиты — это индусы», как говорит Александр Кур в статье «Новое в нашей истории» («Жар-Птица», декабрь, 1952 г.).

Если Два Брата-Близнеца имеют нечто общее с Асвинами, то Диоскуры были индоевропейскими Божествами в отдалённую эпоху, как утверждает Александр Краппе. Однако он обращает внимание на то, что если сами Божества древние, то не все их качества древние. Поклонение Диоскурам-Асвинам всё же, если опираться в общем на «Риг-Веду», а не на Александра Краппе, что нам кажется вернее, было средним. Поклонялись ведийцы Индре-Пуруше, Присному-Варуне-Агни-Вишну-Савитри-Сома, а не Асвинам. Последние были, между прочим, Божественными Вестниками Дня — Индры. Даже сказать, что Индра — Солнце, будет преувеличением. Индра был Божеством, которое управляло Солнцем, а не Богом-Солнцем. Это ясно видно из текстов «Риг-Веды». Если были простые ведийцы, верившие, что Солнце и есть Индра, то Священники, Жрецы знали, что это не так. Египетские Жрецы, посвящая простого человека в мистерии, говорили: «То, что тебе сказали об этом раньше, — чепуха!» Само слово «Асвин» переводится как «обладающий Лошадьми». Об этом говорит М. Гюнтерт, как и Ольденбург. Соломон Рейнак утверждает, что «красивые фикции Лошадей Солнца и Луны не так уж примитивны и Мать Асвинов Сараниу, или Лошадиная Деметра, ранее Сурия и Гелиоса, Божества Солнца». Мы, конечно, не собираемся полемизировать с этим почтенным автором, но восстаём против такого объяснения, навеянного материалистическим веком. Солнце люди заметили и стали обожать, конечно, раньше, чем какое бы то ни было иное Божество. Солнца не видят лишь слепые! Видят они и его влияние на растительность. Признать Солнце за Божество не трудно, но гораздо труднее прийти к мысли, что и Солнце «ещё не Бог!» (Рождение Культа). Фарнелл думал, что Диоскуры греков не имеют ничего общего с Асвинами ведийцев на том основании, что Кастор и Поллукс были Всадниками, а ведийские Левины были на Колесницах. Сам Краппе замечает, что это никакого значения не имеет, а мы ещё утверждаем, что «Левины скачут в Небе». Раз они скачут, то, должно быть, скачут на Конях. Предположение, что индоевропейцы не знали Лошади, противоречит всем историческим данным! Все данные не только за то, что Левины на Коне, но что Кони их Белые. Это видно из «Риг-Веды». Спорить лишь для того, чтоб поднять полемику, неинтересно. Если есть что-либо интересного в этой области — это восстановление религиозного учения того времени во всей его чистоте. Видя такое учение, мы сможем понять нечто в психологии того времени и понять эпоху, в которую жили люди. Иначе изучение превратится в «изучение ради изучения», то есть без всякой для нас пользы.

В сказках жителей Юрьевки поминается Великан, вырывающий Дуб с корнем и этим Дубом разящий Демонов, забравшихся на Сиву-Хмару (Тучу). Всякий раз, как Молния разветвляется в виде дерева, «старые люди» восклицали: «Чур, Чур, Пращур! Блискавиче дерево вижу!» и крестились при этом. Конечно, Великан — Перун, заместивший собой Индру. Тем больше, что Молонье Дерево его — Дуб, как известно, Священное Дерево Боголесья. Сива-Туча в этом случае — Тёмная Туча Сив-Бога, на которую забираются в тщетном их порыве к Свар, Сварге, Демоны, или Нечистая Сила. «Блискавиче дерево» — Перунье Древо Дуб, или же Молонье Древо. Обычай креститься при этом вызван не одним страхом, это — давняя Традиция, идущая с времён, близких к язычеству. Сив-Бог — Божество, имевшее и соответствовавшую ему Богиню в Мекленбурге — Сиву. На Востоке, в Борусии, то есть на Руси, о ней не упоминается, вероятно, вследствие утери Традиции. Но, по словам славистов, «почти каждое Божество имело и соответствующую Богиню». Бог — атрибут динамический, а Богиня — статический, направленный к сохранению достигнутого Творящей Ипостасью, тогда как Бог творит дальше, опираясь на достигнутое и утверждённое Богиней. Великан, о котором мы сказали, хватает Дуб и, вырвав его с корнем, бьёт Нечистую Силу. Не то же ли делает Индра, истребляя Силы Тьмы после того, как проскачет Асвин и встанет Заря? Многие Гимны «Риг-Веды» славят подвиги Индры, истребляющего Силы Тьмы. Великан, таким образом, — Индра, имя которого изменилось и которого современники называют уже Ильёй-Пророком. Однако Пророк обладает всеми признаками Перуна: он сердится, дерётся, вырывает Дубы с корнем, разит Бесов. Повергнутые в прах Демоны кидаются в плач и слёзы — и льётся Дождь. Если в этом мифе почти христианское начало, ибо речь идёт о Пророке Илье, то содержание мифа языческое. Безусловно, он представляет из себя языческий миф, переделанный в Христианский. То, что Демоны забираются на Сив-Тучу, неудивительно, ибо Сив-Бог (отголосок сказочной «Сивка-Бурка, Вещая Каурка» — Лошадь, обладающая Божественными качествами) — Бог старости, слабости, холода, падения напора Живы. Он соответствует падению Жизненной Силы Солнца и начальствует Зимним периодом до Зимнего Солнцестояния, после которого власть его переходит к Коляде, Ладе, Яро и Крышнему. Когда нечаянно происходит Гром Зимой, «старые люди» говорят: «Пророк Сивого бьёт!» Сивый — одна из Ипостасей Чернобога, хотя и неславимого нашими Предками, но которого они опасались. Однако Сивый — лишь та часть Чернобога, которая людям не страшна, обычна и в порядке вещей, ибо за молодостью следует зрелость, потом старость. Тем не менее, Предки наши дряхлой старости не любили и всегда любовались крепкими стариками, которые «крепки как Дубы!» Дуб — символ Перуна.

Мы только что сказали об Асвинах, которых можно узнать в Двух Близнецах, но сейчас заметим, что когда какой-либо миф идёт из глубокой древности, происходит расслоение сюжета и тот же миф является в виде двух-трёх мифов. Так, верование в Верхового, являющегося Вестником и скачущего Утром, до Зари, или Вечером, после того, как люди легли спать, представляет из себя тот же миф, только разной формы. Об этом Верховом говорили «старые люди», что «он скачет по дорогам, когда ещё никого нет или когда уже никого нет». Из расспросов можно заключить, что Верховой, будучи Вестником, «может сказать такое, что пожалеешь!» Таким образом, лучше его не встречать и особенно не задавать вопросов!

Верховой не является враждебным или злым по себе, но он просто может сказать встречному весть, которой тому лучше не знать. Скажем, если кому суждено через год или десять лет утонуть, то лучше ему об этом не знать. Если же человек узнал, то какой будет его жизнь, начиная с этого дня? Он будет мучиться, что «ещё столько-то дней осталось жить». Значит, Вестника надо понимать не как Нечистую Силу, а как Провидца, который может смутить слишком большим знанием будущего. Но кто такие Утренний и Вечерний Левины, если не Вестники? Они же предвещают будущий День или будущую Ночь. Верховой же предвещает Будущее встречному, и потому лучше в него не заглядывать, а Верховому не задавать вопросов. Нужно сказать, что легенда о Верховом была очень сильно выражена в Юрьевке и о ней же знали в Антоновке, отстоявшей от первой по крайней мере вёрст на шестьсот. Может быть, в мифе о Верховом сыграло роль прошлое этого края, как известно, бывшего степным, малонаселённым, и если в этих степях видели Верхового, скакавшего изо всех сил, то обычно он объявлял о нашествии каких-либо кочевников. Кочевали в этих краях и народы татарского происхождения, были и турки, а, может, и другие народы. Скачущий Верховой, таким образом, означал несчастье для населения. Весть о нашествии была тяжёлой вестью, а угроза войны, увода в плен, слёз и крови никому не улыбалась. Однако видны в Верховом и черты Асвинов: Утренний появлялся, когда ещё все спали, а Вечерний, когда уже все спали. Таким образом, эти Левины были более поздними, чем Левины ведийские. Играло роль в этом запоздании Вестников и то обстоятельство, что сумерки даже на Юге России более длительны, нежели в ведийских степях. Там они длятся всего столько времени, сколько надо скачущему Левину для того, чтобы пробежать весь небосвод. Добавим, что Зодиакальное Сияние, или же свет на краю неба почти ночью, всегда объяснялся как «след Верхового». В последнем обстоятельстве видна явная связь с Асвином.