Всегда преследуемый Иван-Царевич спасается вплавь через реку, переплывая Воды. Убитого, его исцеляет Серый Волк при помощи Живой и Мёртвой Воды. В Антоновке «старые люди» утверждали, что «есть на свете Мёртвая и Живая Вода», обе обладающие целящими свойствами. В конце концов, в Звёздной, или Люстральной, Воде надо видеть эту Живую Воду, целящую раны.

От древнего благочестия остались лишь в жизни крестьянства гадания, как например, литьё воска. Прежнее Богослужение состояло из Жертвы, Молитвенных и Благодарственных Песнопений и Гаданий с Играми.

Жертва с переходом в христианство отпала, Песнопения стали христианскими, Игры изменились, и лишь Гадания остались почти теми, что и прежде. Так, Чет и Нечет, кормление петуха на Колядины Святки подсчитываемым при этом зерном, с тем, что если чётное число зёрен склюёт, значит «да», а если нечётное — «нет», ещё были в употреблении до революции, но не везде. Гадание на бобах надо считать позднейшим. Древнее гадание по сожжённым костям осталось ещё в Азии у туркменов и монголов, но у славян оно забыто. Гадание по золе ещё практиковалось здесь и там, но мало. Литьё воска и свинца, наоборот, было в большом ходу и именно на Святках.

В Ночь под Новый год или на Крещенье ставили большую миску чистой снеговой воды (вспомним здесь Живую Воду. Снеговая вода считалась наравне с Живой, но даже более сильной, Водой Небесной), в которую клали кольца, лучше золотые или серебряные. Затем топили воск с Крещенских или Пасхальных Свечей и с религиозным вниманием лили его в воду. Получалась «выливка» причудливой формы, кусок воска, которому давали застыть, а затем вынимали его и смотрели на отражение на столе, поворачивая всеми сторонами и стараясь увидеть в полученных тенях контуры человека, дома, какого-либо события в лицах или ещё какого-либо предмета. Так, например, предмет, напоминавший телегу, означал путешествие, лошадь — тоже, а, например, бык или корова — работу, хлебопашество, телёнок — приплод скота, куры — достаток, но горящий дом, например, означал несчастье, пожар. Были старухи, способные часами говорить о виденном и объяснять тени всяческими способами. Это составляло целую науку. У одних объяснения выходили хорошо, у других плохо. Тех, кто хорошо объяснял и верно предсказывал, всегда приглашали на такие вечера. Основано это верование в Гадание на том, что события никогда не приходят одиночно, но серией и обычно по ассоциации, а не по нашей человеческой логике! Иногда бывают и одиночные события, но серийность их отмечена давно хотя бы в поговорке: «в такую полосу попал». В другой: «Пришла беда, а за ней три беды, а за тремя ещё четыре!» Характерно, что, например, в 14-м году все деревенские гадалки предсказывали большую войну! Значит, какое-то откровение им было дано? Скажем, что оно порядка метапсихического, но всё равно оно является фактом, с которым спорить не приходится. В 15-м году нам лично пришлось слышать одну старуху, говорившую о близком Конце Света!

Ночью слышны шорохи в доме, поскрёб в стенах, шелест, будто солому переворачивают. «Старые люди» говорили в Юрьевке: «А то ж вяшки балуются! Их очень много и они величиной с воробья, а другой и жучка меньше, с пчелу, с муху величиной. Они добрые, и если шалят, так точно дети, без всякого зла». После Захариха сказала, что Вяшки «живут в стенах». Дед Канунник тоже знал про Вяшков. Он утверждал, что есть Вяшки, а есть ещё и Вяшата. Последние — совсем мелочь, а иных и глазом не увидишь. Из расспросов удалось выяснить, что Вяшки — «позастенные Божки», существа, наделённые вечной жизнью, но занятые мелкими функциями: одни из них стерегут кирпичи дома, чтоб не рассыпались, другие живут в соломе — «соломинки считают», третьи, величиной с жучка, по стеблю пшеницы карабкаются, как по дереву, чтоб посмотреть, наливается ли колос и не залезла ли туда какая нечисть. Есть Вяшата, кому листва поручена, цветы, ягоды, чтобы не пропали. Другие подчинены Домовому, Погребнику, царящему между кадушек, в погребе. Они должны паутину сметать. Все эти мелкие духи двора, хозяйственные Божки, другие, в поле, подчинённые Полевому, Садовому, Огородичу, Зерничу, Кореничу. Скажет Коренич, чтоб посмотрели, как корешки растут, а Вяшата проделают дырочку в Земле и каждый корешок осмотрят, почистят, чтоб не зацвёл плесенью. Другие Вяшата в цветах сидят, с пчёлами дерутся за мёд. Они очень любят мёд. Некоторые из них цветочную пыльцу собирают. Одним словом, Вяшки и. Вяшата — Божества низшего разряда, своего рода Инфра-Мир Божеств. Большие Боги — над человеком, от них зависит его судьба, а Вяшки под человеком, в низу жизни, но и от них зависит его судьба! Прозевают Вяшки с Вяшатами, и весь урожай пропасть может. Так что в крестьянстве, хоть и не занимались особенно Вяшками, но иной пчеловод, собирая соты, нарочно кусочек в траву уронит, а наутро — глядь, а Вяшки с Вяшатами и полакомились. Нет больше кусочка! Съели. Вяшки — Божества мирные, от них вреда человеку нет, разве что прозевают посмотреть за травой или Домового не послушаются вовремя, так какой-либо урон произойдёт, но урон этот не от злой воли Божков, а от невнимательной службы. Потому-то крестьяне, зная про Вяшков, никогда их не ругали и лишь укоризненно качали головой: «Ишь, Вяшки не досмотрели!» Последний укор был хуже битья. Добрые по натуре, они мучаются, если недосмотрели чего. И уж после можно быть уверенным, что положение исправится. Во дворе они играют мелкую роль, почти незаметную, потому что там Домовой с Погребником, Горешным, Овинником, Скотичем и Соломенным следят за всем, а в огороде, например, всего один Малый Бог — Огородич или в поле — Полевик. Там Вяшки с Вяшатами незаменимы. Они каждый листик, каждый цветок, корешок, стебелёк должны пестовать, а потому и роль их велика. Начинают они свою работу с вечера, с Зари до Зари, и кончают её, уходя спать на день.

Девушки на селе очень любили разводить в горшках «барвинки», то есть стелющееся растение, среднее между кустарником и травой, в зелёных листьях темноватого оттенка, с синими цветами прекрасного отлива, напоминающего северную часть неба на Юге России. По-французски оно называется «перванш» и цветёт раньше всех остальных цветов одновременно с фиалками и реконкулусом. Барвинки были любимым растением и в Юрьевке его называли «ладной квиткой». Вероятно, оно было прежде посвящено Богине Ладе, пользовавшейся любовью женщин. Роза, вероятно, была известна нашим Предкам ещё в Азии, откуда они и привезли её с собой. Роза цвела у домов и её цветы совместно с «барвинком» служили приношением Ладе. В южных песнях весьма часто упоминается «барвинок».

«Стелися, барвинку, низенько, присунься, козаче, близенько!» Песен о розе не приходилось слышать, но зато в вышивках главнейшим мотивом была именно роза, и «рушники» (полотенца) на иконы были всегда вышиты розами. Это позволяет нам заключить, что роза была одной из лучших Жертв древности и что она осталась в виде вышивки не зря, а по традиции, как имеющий религиозное значение цветок. Барвинок был, вероятно, теми цветами, которые приносились Ладе, Любомель-Любу, Люлю с Лялей вместе с букетом роз. В Юрьевке пели всего одну песню: «Ладна моя розо, червона!» По-нашему, этого достаточно, чтобы считать, что розы были цветами, посвящёнными Ладе, так как слово «ладный» в других случаях применялось лишь для выражений, связанных с любовью: «ладная дивчина», «ладно жили друг с другом», однако в этих двух случаях слово «ладный» звучит как «порядочный». Можно ведь держать себя в порядке, жить в порядке, даже без особой любви, а лишь по дружбе! Но и само слово «ладный» пошло от слова Лада или «лад», порядок. В применении к розе-цветку такое слово, понимаемое как порядок, оказывается лишённым смысла.