В Антоновке ревматизм лечили, стегая крапивой ноги или руки, суставы, места, где была боль. Ванная из снеговой воды употреблялась обычно. Наливали такой водой деревянную бочку, куда бросали затем большой камень; вода нагревалась и в неё сажали больного, до тех пор, пока он не начинал просить, чтобы его вынули. После этого его закутывали и клали на печь, жарко натопленную. Тот же способ применяли и при простуде, давая пить бузиновый и малиновый чай. Результат всегда был благоприятным.

В Елбусе, реке, протекавшей через село, была особая водоросль в виде тонких зелёных нитей, называемая в северной России «тиной». Эта тина, вынутая из реки и положенная комом на солнце, быстро чернела и начинала издавать неприятный сероводородный запах. Этой чёрной грязью намазывали ревматические больные свои ноги или руки и лежали на солнце (июнь, июль, август — месяцы лечения), пока грязь не высыхала и не отваливалась кусками. Ревматизм от этого проходил, и больной после десятка грязевых ванн выздоравливал.

Против нарывов («антракс») употребляли листы подорожника, смазанные густыми дрожжами, которые и прикладывали к больному месту. Раздавленный зелёный лук или чеснок, истолчённый с листами мяты, прикладывали в виде зелёной пасты к глубоким гноящимся порезам. На другой день начиналась сикатризация (заживание).

При болезнях лёгких (туберкулёзе или бронхите) давали каждый день десять зубков чеснока, раздавленного с зелёным укропом, смешанным с кусками свежего масла. Каждый день заставляли пить дрожжи с мёдом и нагретым цельным молоком. Как это ни кажется странным, но в начале болезни, если она была захвачена вовремя, больные выздоравливали!

При болезнях кожи, экземе или псориазе смешивали берёзовый дёготь с подсолнечным и конопляным маслом и прикладывали эту мазь. Экзема проходила! Только теперь стало известно, что растительные жировые кислоты с «ненасыщенными связями» являются действительным средством при этих болезнях.

При нарывах в горле давали пережжённый уголь, мелко истолчённый кофе, который насыпали больному прямо в горло (чайную ложку) и повторяли лечение дней пять. Нарывы рассасывались.

Всё это лечение, конечно, сопровождалось чтением молитвы «Отче наш» и «Живый в помощи Вышнего». Действовала на психику больного и торжественная атмосфера, создававшаяся при этом.

Тяжёлая жизнь, постоянная работа, особенно для женщин в периоды их недомогания, служили причиной заболеваний психического порядка. Захариха и другие знахари лечили эти болезни, всякий раз расспрашивая, почему больной или больная заболели, доискивались причины, а лишь затем принимались за лечение. Они различали «тихий испуг» и «великий испуг». При «тихом испуге» лечение сопровождалось ласковым, но настойчивым внушением, так: «Чего тебе бояться тьмы? Из тьмы хлеб едим. Во тьме лежит пшеница всю зиму, а весной просыпается, идёт на Свет Божий, но корень её всё время во тьме живёт и хлеб нам приносит. Светлая не годится для хлебопашества. Тьмы бояться нечего, она добрая». «Чего тебе бояться пустой комнаты? Его видел? Так он же ничего не может сам, если ты не боишься! Если тело твоё чисто, в бане моешься каждый раз, то тебе бояться нечего. Бояться надо тому, кто не чисто живёт». И для подтверждения этого внушения начиналась церемония «конкретизации страха и его изгнания». Больного клали на постель, где всё бельё должно было быть свежим, чистым. Затем брали восковые свечи, лучше всего Четверговые, топили их в печи, а на голый живот больного ставили миску с водой. Растопленный воск лили в эту воду, а затем, когда кусок топлёного воска принимал причудливую, иногда грозную форму (в виде рожи с рогами), больному её показывали со словами: «Видишь?» А затем старухи, не обращая внимания на больного, начинали обсуждать между собой вылитую фигуру: «Это он вышел!» — говорила одна из них, другие уверенно подтверждали: «Надо закопать за деревней поглубже на средокрестной дороге» (две дороги, перекрещивающиеся под прямым углом). «Когда?» — спрашивал отец или старший брат. «Сейчас же! Немедля, а то к ночи он вернётся!» И отец или брат брал лопату и уходил с восковой фигурой. Больному же тёрли лицо водой из миски, в которую прибавляли Иорданской Крещёной Воды. Затем читали трижды «Отче наш», и старухи уходили. Иногда к этой церемонии прибавлялось срезание ногтей и волос с больного или больной; в притолоке или в двери просверливалась дырка и в неё закладывали волосы и ногти, а затем забивали деревянным колком, говоря: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь!» Слова повторяли трижды и больному торжественно заявляли: «Больше оттуда не выйдет! Запечатай». Как ни странно, эта магическая операция, особенно в младшем возрасте, действует на все сто процентов! Обычно больные, напоенные настоем с валерьяной, засыпали после этого и просыпались радостные и здоровые. По-видимому, кроме сознания при нервных заболеваниях играет большую роль и подсознание, для которого эти операции являются решающими. Нервы успокаиваются, и ребёнок выздоравливает.

При нервном шоке, полученном во время пожара, несчастья или когда кто-либо неожиданно подкрадывается в темноте, крича диким голосом, что случалось, «чтобы испугать девчонку», болезнь иногда принимала тяжёлую форму. Больным овладевала прострация, апатия, иногда даже горячка. Первым делом надо было во что бы то ни стало вернуть сознание больного, чтобы он мог видеть и слышать. Для этого его поили валерьяной, мятой, молоком, настойкой из девясила, делали холодные ванны (заворачивали в мокрую простыню) и, когда наконец больной или больная открывали глаза, проделывали всю первую операцию, обставляя её ещё торжественней, куря ладан, зажигая свечи и читая молитвы на голос. Иногда даже приглашали сначала священника для «соборования» (помазания Святым Елеем), а затем приступали к магической операции. Однако не всегда больной или больная выздоравливали. Тогда прибегали ко «второму испугу». Для этого больную приводили ночью в тёмные сени, а там «знахарь» её хватал по голове мешком с сеном и кричал диким голосом. Больная падала в корчах и иногда совершенно лишалась разума, иногда выздоравливала. Мы знаем, что такое лечение испугом практикуется теперь некоторыми врачами на Западе, но вызывает большие возражения со стороны других врачей.

Однако нам известно, что в детстве «лечили» таким образом девчонку подростка, испугавшуюся пожара. Она упала и лежала два дня без сознания. На третий день она стала совершенно нормальной. Конечно, при больном сердце такое лечение может оказаться роковым, но если крестьянство не имело медицинской помощи, да и не могло себе позволить дорогостоящее лечение в городе, ему ничего не оставалось иного, как прибегать к этому способу. Сам знахарь или знахарка говорили: «Может, выздоровеет, а может, и нет!» Родители считали, что если не выздоровеет — такова Воля Божья, и соглашались.

Однако нам известны и «паранормальные» случаи. Больная, пострадавшая от шока, становилась прорицательницей, а другая начинала вызывать вокруг себя «феномены телекинеза». Так, когда она бежала домой, вся посуда летела наземь и разбивалась! Мы это видели собственными глазами и утверждаем, что такой случай наблюдали не раз, а десятки раз! Объяснения этому явлению мы не имеем, кроме расплывчатого выражения «телекинез», то есть передача действия на расстояние. Чем и как обусловлен этот феномен, мы объяснить не можем. Единственное, что мы знаем, — когда девочка шла шагом, посуда не билась, а лишь дрожала. Между тем девчонка была в ста, иногда в двухстах метрах от дома. Вылечить её от этого не удалось. Знахари отказались, говоря, что здесь «Воля Божья». Изучая сами медицину, впоследствии мы узнали, что «паранормальные» явления существуют, но что объяснения им нет!