Было это зимой. Отец заболел ревматизмом и стал раздражительным, лёг в постель и не мог уже встать. Мать была огорчена, так как много людей как раз приезжало за ним то исповедовать кого-либо, то крестить, а он с места сдвинуться не мог. До города было далеко, на дому ничего против ревматизма не было, и решили родители кузнеца позвать. Он у нас славился своим лечением именно ревматизма. Кузнец принёс жбан «Железной Воды». Он сказал отцу, что делает её зимой, а если же летом, так из снегового льда. В те времена почти у каждого был свой ледник, и в него набивали зимой аршина четыре снегу, прикрывали соломой, сверху была камышовая крыша, а кругом в аршин кирпичная стена. Летом этот снег превращался в лёд. Кузнец брал этот лёд, растоплял его на огне, затем ковал три железки вместе, раскалял его красным, опускал в эту воду. Повторял он эту операцию трижды, оставляя каждый раз воду на заре во дворе, чтобы «Заря её прогрела». Вот эту воду и надо было пить не меньше литра в день. Вкус у неё был железный, цвета она была темноватого. Отец пил её с неделю и вдруг почувствовал действительно облегчение! Вероятно, это произошло от особой химической чистоты воды, а присутствие железа в ней ничем не мешало её целебным свойствам. Через месяц отец был здоров. То ли кузнец брал чистый снег для своей воды, то ли он действительно пользовался «снежным льдом», неизвестно, а только отец от этой воды действительно выздоровел. Правда, сам он отказался от всякого мяса, питался одними макаронами, творогом, кислым молоком, как ему советовал кузнец Филипп Шевченко в Анновке, и от себя уж пил йод с молоком. Возможно, что и йод помог, и даже вероятно, что помог, но один йод или одна диета без Кузнецовой воды вряд ли помогли бы. Может, помогло и железо, потому что хлорное железо, которое непременно должно было образоваться в желудке от действия имеющейся в нём кислоты, должно было действовать как лёгкое слабительное. Отец повеселел, встал с постели и, хотя ещё остерегался, но всё же стал снова работать в саду, начал выезжать по требам с крестьянами и наконец через месяц был совершенно здоров. Нужно заметить, что отец прибегнул к помощи кузнеца не потому, что верил в «колдовские средства», а потому, что, расспросив, не нашёл ничего вредного в «рецепте» кузнеца. Что касается пользы от такого лечения, то он потом сознавался, что совершенно в неё не верил! Между тем выздоровел и уже никогда потом ревматизмом не болел.

Описание этой «Железной Воды» мы нашли нужным воспроизвести, потому что, может, кто-либо им заинтересуется. Тем не менее настаиваем: вода была сделана из снега, значит, по качеству была химически чистой, что, конечно, весьма важно для растворения мочевой кислоты!

Последние, идя с древности, несут в себе драгоценные указания на верования наших Предков. Одни из них касались погоды, другие человека, семьи, третьи отражали заботу об урожае, скоте, наконец, были и такие, что выражали мировоззрение, имели вид афоризмов. Приведём сначала первый вид пословиц. Так, говорилось: «Гдядя с Нового года, такая будет и погода». «Если мороз, а Коляда ясна, будет и весна красна». «Много на Колядки снега, много в закроме хлеба». «На Покрова мёрзнет трава, а с Нового года под снегом урода» (урожай). «Батька власом уважай, будет добрый урожай». «На Святки мети снег у хатки». Все эти поговорки имели значение напоминания об обрядах. Так, в Новом году надо в первую же минуту смотреть, каково на дворе; если снег, значит, будет и в Новом году много снега. Если мороз и небо (Коляда) ясно, будет дружная весна. Много снега на Рождество — обильный урожай, так как будут хорошие озимые. На Покрова, то есть к первому октября, вымерзает вся зелень, а с Нового года снег означает хороший урожай. Отца надо уважать, как самого Велеса, и тогда Бог даст хороший урожай. Под Новый год было принято «выметать старый год» из хаты и заметать его следы на снегу. Заботы о погоде — заботы об урожае, так как при хорошей погоде и урожай хороший. Свежие ночи и жаркие дни весной — первое условие хорошей погоды. Об этом говорит пословица: «Ночь холодна, день горячий, будет блин горячий!»

«Уважать батьку власом» значит, как мы сказали, ставить его наравне с Велесом, Богом Порядка, Мира, Гармонии, Здравия, Семьи, Музыки, Искусства, Красоты духовной и телесной. Выражение это идёт из древности, хотя современные люди видели в слове «влас» седые волосы. Есть и другая пословица: «Бог Седовлас послал Зиму на нас». Седовлас здесь — Древний Велес. В другой пословице говорится: «Глади колоду, такай погода». Её надо понимать так: «Глядя на колоду (если зеленеет), такая и погода». Если колода зеленеет — к теплу, если зелень исчезает — к холоду. Пословица: «Гляди скоту копыта да рог, поможе Бог», значит: наблюдай за чистотой рогов и копыт, ибо часто зимой скотина болела рогами и копытами. Болезнь эта проистекала от недостатка серы в пище, а также при отсутствии некоторых витаминов, главный из которых — серия витаминов «D» и «В».

Здоровье скота было одной из постоянных забот крестьянина, так как от здоровья коровы зависело здоровье детей: «Як дочка нездорова, глади чи здорова корова», то есть если дочь нездорова, смотри, здорова ли корова. Большинство из этих пословиц связано с землёй, скотом и здоровьем, но есть и такие, которые отражают мировоззрение: «Работай с утра, поможе сестра». Здесь, конечно, сестра — Сестреница, то есть Русалка. По древнему верованию, выходящий до зари в поле видит, что ему как бы кто-то помогает, а это Вилы невидимо тут же, возле работающего человека подкладывают под его косу больше травы, стеблей, а сами легонько подталкивают её при взмахе. Вилы жнут, складывают снопы в копны, придают силы жнецам и пахарям. До зари, когда ещё в небе только-только Утренняя Звезда показалась, Вилы благоволят работающему. Отсюда и название «вилы» для инструмента, при помощи которого берут солому, снопы или сено. Текстов, подтверждающих нашу догадку, у нас не имеется, но всё говорит за то, что это так, ибо происхождение названия «вилы» неизвестно. С другой стороны, также темно происхождение названия Русалок-Вил. Возможно, что оно идёт ещё от ведического «вил-», «вол-», то есть «вольный», «свободный», «озорной» и т.д. Но Вилы в Полдень играют с человеком и могут его искалечить навеки, а потому в Полдень полагается отдыхать в тени, лучше под возом, на сене или рядне (подстилка). В полдень к Вилам присоединяются Полуденницы, озорные Русалки и опасные для человека, особенно для молодёжи. Они могут причаровать, и тогда человек пропал. Нигде и ни в ком не встретит он такой очаровательной красоты, как в них. Отсюда и название сумасшедшего по-южнорусски: «божевильный». Правда, его можно ещё истолковать, как действие «Воли Божьей», но ведь Вилы тоже древние языческие Божества! Может, сумасшедший человек сходит с ума, особенно весной, по их воле. Русалки же вообще из-за Полуденниц пользовались репутацией опасных для мужчины Божеств, и, чтобы не было несчастья, их почитали, но встречаться с ними избегали. О человеке, особенно юноше, потерявшем разум, говорили: «с Русалкой встретился». Однако можно с уверенностью сказать, что девушкам, детям, матерям и старикам Русалки покровительствуют. Так, название их, Тридевять Сестрениц, указывает на «встречу». Встречная девушка может быть Русалкой. «Сестра» вообще в своём корне имеет значение «встречи». По-южнорусски «зустрився» — значит встретился. Корень «стра», «стре», «сра» означает понятие встречи, контакта. «Шукав Наталку, а знайшов русалку» — говорит пословица, когда хотят обозначить неудачный брак или неудачную любовь, озорную женщину. Задумавшийся человек, погруженный в себя, особенно на болезненной почве, назывался «звилный». Тут ясно, что его обворожила Вила.

«Ишов плугарь подывиться Стожар!» — выражение, говорящее о Пахаре, любующемся Стожарами (Млечный Путь), а в другом случае говорится: «Дивысь на Стожары, да не студы опары», что значит: смотри на Млечный Путь, да теста не забудь. «Зтвороженье» теста как-то связано со Звёздным Небом. По мифологии знаем, что «хлеб есть дар Неба» значит Звёздный Дар, и в этом случае простой перевод поговорки: «не зевай!» не подходит, ибо не объясняет главного: связи теста с Небом. С другой стороны, «зтвороженье», как «свароженье», как «творог», «огустенье» — подражание Акту Творения. Это отдалённое воспоминание ведической жертвы, которая тоже есть Акт Творения. Правда, у славян этим Актом стало Омовление-Омове-ние. Однако с ведическим пониманием связь не утрачена до конца. Видно это и из празднования Троицы, когда все дома украшены зелёным «Клечевом», то есть ветками, а в домах на полу насыпана свежескошенная трава. В этот день приготовляется барашек с зеленью, зелёный борщ и едят пироги с зелёным луком, петрушкой, укропом, яйцами, сваренными вкрутую и мелко порубленными. Весь день посвящён зелени. Утром пьют чай из свежесобранных цветов и трав. Водка в этот день должна была быть настоенной на свежей траве, мяте, канупере, петрушке, укропе. В этом зелёном праздновании, когда старики идут в церковь с дубовой веткой в руке и когда в самой церкви всё убрано ветками и на полу набросана свежескошенная трава, указывается, что празднуется возрождение зелени и что праздник этот скотоводческий.