БРАТИЯ! НАДЛЕЖАЛО ИСПОЛНИТЬСЯ ТОМУ, ЧТО В ПИСАНИИ ПРЕДРЕК ДУХ СВЯТЫЙ УСТАМИ ДАВИДА ОБ ИУДЕ, БЫВШЕМ ВОЖДЕ ТЕХ, КОТОРЫЕ ВЗЯЛИ ИИСУСА;

ОН БЫЛ СОПРИЧИСЛЕН К НАМ И ПОЛУЧИЛ ЖРЕБИЙ СЛУЖЕНИЯ СЕГО;

НО ПРИОБРЕЛ ЗЕМЛЮ НЕПРАВЕДНОЮ МЗДОЮ, И, КОГДА НИЗРИНУЛСЯ, РАССЕЛОСЬ ЧРЕВО ЕГО, И ВЫПАЛИ ВСЕ ВНУТРЕННОСТИ ЕГО;

И ЭТО СДЕЛАЛОСЬ ИЗВЕСТНО ВСЕМ ЖИТЕЛЯМ ИЕРУСАЛИМА, ТАК ЧТО ЗЕМЛЯ ТА НА ОТЕЧЕСТВЕННОМ ИХ НАРЕЧИИ НАЗВАНА АКЕЛДАМА, ТО ЕСТЬ «ЗЕМЛЯ КРОВИ».

Ницше опять приступил к любимому занятию — истолкованию и разъяснению чужих мыслей:

- То есть Лука в «Деяниях» утверждает, что Искариот возглавлял целую группу тех, кто обрек Спасителя на смерть; что апостол-предатель лично купил землю за «кровавые» деньги и умер от выпадения внутренностей. Срок не назван, однако не вызывает сомнений вывод, что конец Иуде пришел уже после Распятия. Христа казнили в пятницу и похоронили до субботы. За одну пятницу Иуда не успел бы увидеть мучения Учителя и раскаяться, отдать в Храме сребренники жрецам (те к тому же были на Голгофе), приобрести поле и совершить самоубийство, а в субботу сделки с недвижимостью не совершались, так как не допускалась вообще никакая работа. Есть несоответствия. На какие средства он купил «землю крови», если вернул шекели первосвященникам? Тридцать сребренников слишком мало для такой покупки, где он взял остальные деньги? А если поле горшечника приобрели священники, то почему на имя Иуды?

Очень ясно изложено, и вопросы поставлены точно, - одобрил философа-атеиста ученик Христа. - Поясню то, что было понятно моим современникам и неясно их далеким потомкам. Все дело в «корбане» (в русскоязычной Библии - «корван»). Эта шкатулка с милостыней, которую я носил с собой как апостол-казначей, была не просто деревянным кошельком, а сакральным символом, которому придавал огромное значение Сам Господь. «Корбан» - дары Богу, которые были священны. Деньги, полученные за выдачу Кроткого Агнца, тоже были священными, их нельзя было оставлять в руках частного лица, они предназначались для храмовой казны. Ужас и парадокс ситуации заключались в том, что жрецы официально не могли их принять в корбан, так как тридцать шекелей были запятнаны кровью вовсе не ягненка, а человека, который, по их мнению, с равным успехом мог быть правоверным иудеем, колдуном, еретиком, пророком или Мешиахом! Но иереи не имели права допустить и тени сомнения, если дело касалось ритуальной чистоты приношений Яхве. Вот почему мы вместе купили поле горшечника на мое имя и назвали его Акелдамой!

Все-таки вернемся к сроку Вашей смерти, - бестактно прервал рассказчика автор «Заратустры». - Помнится, есть и третья версия, приведенная в раннехристианских преданиях. Согласно ей, Вы жили еще долго, заболели слоновой проказой, и Ваше чудовищно распухшее тело лопнуло, когда его переехала повозка.

Наиболее распространена все-таки версия о самоповешении, причем иконописцы и авторы книжных миниатюр изображают Вас висящим на дубе или на финиковой пальме, а также на перекладине ворот.

Так кому верить: апостолу Петру в изложении евангелиста Луки или апостолу-евангелисту Матфею? Если бы речь шла о простых мемуарах, не стоило бы копья ломать: мало ли в каких книгах воспоминаний концы с концами не сходятся! Но церковь категорически настаивает на боговдохновленности канонической Библии, а как же Господь может противоречить Сам Себе?

Искариот снизошел до пояснения:

Сведения Петра, изложенные в «Деяниях», более точные, потому что более ранние. Он рассказал братиям о моем конце сразу после моего самоубийства. Матфей написал свое евангелие куда позднее. Но и он не допустил ошибок. Просто не упомянул, что при падении с дерева веревка порвалась, и мои внутренности выпали.

Но ведь, если верить Луке, Петр сообщил о Вашей смерти и решил подобрать Вам замену в день Вознесения! - воскликнул атеист — знаток Библии. - Да.

Значит ли это, что все сорок дней пребывания воскресшего Иисуса на земле Вы были живы?

Не просто жив, а еще и встречал Господа в Его явлениях! Иоанн Златоуст утверждал, будто Христос при личной встрече простил меня!..

В распоряжении святого Иоанна, конечно, имелось больше первоисточников, чем у нас, - проявил свое критическое настроение Ницше, - но одного его свидетельства маловато...

А есть еще и свидетельство Павла! Брат Савл, что ты там писал в «Послании к коринфянам»?

«... ЯВИЛСЯ КИФЕ, ПОТОМ — ДВЕНАДЦАТИ».

Вот доказательство того, что Христос явился также мне, причем когда я был вместе с собратьями! Ведь Матфий был сопричислен к апостолам после моего самоубийства и Вознесения, значит, речь могла идти только об одиннадцати учениках. Павел же говорит о целой Дюжине! Послание его боговдохновленно, значит, ошибка немыслима! И Лука также подтверждает мои слова! Брат, поведай про явление Учителя в доме Тайной Вечери на горе Сион, когда туда пришли Клеопа и Симеон, видевшие Иисуса в Еммаусе!

ТАМ «.... НАШЛИ ВМЕСТЕ ОДИННАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ И БЫВШИХ С НИМИ,

КОТОРЫЕ ГОВОРИЛИ, ЧТО ГОСПОДЬ ИСТИННО ВОСКРЕС И ЯВИЛСЯ СИМОНУ.

И ОНИ РАССКАЗЫВАЛИ О ПРОИСШЕДШЕМ НА ПУТИ, И КАК ОН БЫЛ УЗНАН ИМИ В ПРЕЛОМЛЕНИИ ХЛЕБА».

КОГДА ОНИ ГОВОРИЛИ О СЕМ, САМ ИИСУС СТАЛ ПОСРЕДИ ИХ И СКАЗАЛ ИМ: МИР ВАМ».

Лука утверждает, что апостолов было одиннадцать, а ведь Фома в тот вечер отсутствовал. Он даже не поверил нам и заявил, что хочет вложить персты свои в разверстые раны Распятого. Но на следующей встрече и он вместе с остальными собратьями, включая меня, увидел Учителя и осуществил свое намерение.

Это было предпоследнее (последнее — Вознесение) явление Спасителя в Иудее, остальные произошли в Галилее. Там я тоже был, и о том написал Петр в своем апокрифическом «Евангелии». Кифа, прочитай!

«... БЫЛ ПОСЛЕДНИЙ.ДЕНЬ ОПРЕСНОКОВ, И МНОГИЕ ВОЗВРАЩАЛИСЬ В ДОМА СВОИ, ПОТОМУ ЧТО НАСТУПИЛ КОНЕЦ ПРАЗДНИКА (ПАСХИ). МЫ ЖЕ, ДВЕНАДЦАТЬ, СКОРБЕЛИ И ПЛАКАЛИ; И КАЖДЫЙ ИЗ НАС ВОЗВРАТИЛСЯ В ДОМ СВОЙ».

Петр-Камень тоже говорит о Дюжине, а не об Одиннадцати, подтверждая, что я по-прежнему оставался членом апостольского братства!

Так что Лука, Павел, Петр в своем апокрифическом евангелии, Иоанн Златоуст свидетельствуют, что я встречался с Христом и общался с Одиннадцатью после Воскресения!

А почему Вы выбрали именно повешение как способ ухода из жизни? - иногда Ницше в своем любопытстве бывал близок к хамству. Однако Иуда не обиделся:

Да, конечно, я мог бы пасть на меч, перерезать себе горло ножом, броситься со скалы, утопиться, кинуться с оружием на римский конвой... Я же предпочел сук и веревку...

Быть повешенным на дереве — наистрашнейший позор для потомка Иакова. Так утверждает Тора, наш главный Закон. Но именно этот способ смерти Яхве избрал для Сына Своего единственного. Значит, годилось повешение и для меня! Кстати, такой же логикой руководствовались Петр и Андрей, когда позволили себя распять. Оба могли ведь покончить с собой заранее, дабы не попасть в руки врагов, а Кифа даже имел возможность уйти из Рима. Но они, как позднее образно выразился Павел, «сораспялись» Христу. И все же не забудьте: вторым после Спасителя христианином, который избрал для себя запрещенную Торой смерть, был я — повесился на дереве за шею. А подсказало мне этот способ самоубийства само Святое Писание: предавший своего повелителя Давида ради сына его Авессалома царский советник Ахитофел Гиленянин, когда разрушились замыслы его, «...сделал завещание дому своему, и удавился, и умер...».

Но ведь христианские священники учат, что лишение жизни себя самого - зло и грех! – ЕБН решил показать себя истинным православным.

«То, что делается ради любви, происходит вне сферы добра и зла», - вдруг возразил лже-Виргилий своему эрзац-Данте. - Так что слово «зло» здесь неуместно...

Как и понятие «грех»! - продолжил его мысль Искариот. - Иоанн Златоуст писал, что Спаситель простил меня, но я все же попал в ад, потому что совершил величайший грех - убил себя. Святой отец судил меня с христианских позиций своих дней. Для иудеев, как и германцев, римлян, греков, в I веке суицид был не грехом, а актом личного мужества. Самоубийство первого израильского царя Саула и его верного оруженосца, не перенесшего гибели повелителя, ни современники, ни более поздние иудеи никогда не осуждали. Девятьсот шестьдесят зелотов, покончивших с собой в крепости Масада в 74 году, чтобы не попасть в рабство к римлянам, до сих пор считаются национальными героями Израиля.