Лит.: Семевский В. И., Крестьяне в царствование имп. Екатерины II, 1 изд., т. 1, СПБ, 1903; Удинцев Вс., Посессионное право, К., 1896; Панкратова А. М., 1963. См. также лит. При ст. Посессионные мануфактуры .

Посессио'нные мануфакту'ры , частные мануфактуры в России, основанные на посессионном праве . Организация П. м. Имела целью стимулировать развитие промышленности в период возникновения крупной мануфактуры. Наибольшее количество П. м. Было в металлургической, суконной и полотняной промышленности. По социально-экономической сущности П. м. Были однотипны вотчинным мануфактурам (см. Вотчинная промышленность ). В. И. Ленин называл суконные заведения посессионно-вотчинного характера «…примером того самобытного явления в русской истории, которое состоит в применении крепостного труда к промышленности» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 3, с. 471) П. м. существовали до 60-х гг. 19 в. См. также ст. Мануфактура .

  Лит.: Ленин В. И., Развитие капитализма в России, Полн. Собр. Соч., 5 изд., т. 3, гл. 7; Туган-Барановский М. И., Русская фабрика в прошлом и настоящем, 7 изд., М., 1938; Лященко П. И., История народного хозяйства СССР, 4 изд., т. 1, М., 1956; Полянский Ф. Я., Экономический строй мануфактуры в России XVIII в., М., 1956.

Посессио'нные рабо'тники , непременные работники, часть посессионных крестьян , занятая непосредственно на производстве на казённых или частных заводах и фабриках.

Посестри'мство , обычай, аналогичный побратимству , дружественный союз, заключаемый между женщинами и девушками при тех же обстоятельствах и в тех же формах. У южных славян П. часто заключали между собой жены побратимов.

Посиде'лки , вечерки (у украинцев — вечерницы), повсеместно распространенный в дореволюционной России обычай крестьянской молодежи собираться по осенним и зимним вечерам в какой-либо избе для работы и развлечений. П. известны и у южных славян (например, т. н. веденки у болгар). Девушки обычно приходили на П. с пряжей или шитьем. Парни являлись позднее. П. сопровождались различными рассказами, песнями, забавами. Святочные П. собирались ежедневно и отличались от обычных введением в них игр ряженых, инсценировок песен и сказок, представлений народных драм и т.п. Весной сборища молодежи переносились на улицу, за околицу (т. н. гулянья, улицы), игры и песни в избе сменялись хороводами, песнями, играми на воле.

Посидо'ний (Poseidonios) (около 135 до н. э., Апамея, Сирия, — 51 до н. э., Рим), древнегреческий философ-стоик, крупнейший представитель т. н. Средней Стои. Был главой школы на острове Родос; соединил стоицизм с платонизмом . По энциклопедизму П. может быть сопоставлен с Аристотелем: он был автором сочинений по всем разделам философии, по религии, этике, космологии, географии, астрономии, математике, истории, риторике. До нас дошло лишь небольшое число фрагментов из сочинений П. Стоическое учение о первоогне и его превращениях П. переосмыслял через платоническую концепцию «ума» (нуса ), представавшего у П. одновременно и как мир идей и чисел, и как огненная пневма, из которой расходятся по всему миру отдельные огненные смысловые зародыши всех вещей — т. н. семенные логосы. Т. о., божество есть мыслящее огненное дыхание. Это учение П. о пневматических истечениях сыграло огромную роль в подготовке неоплатонической теории эманации . Точно так же стоическое представление о космосе как круговороте огненного вещества соединялось у П. с платоническим учением о гармонии сфер и целесообразном музыкально-геометрически-числовом устроении космоса. П. воспринял также учение о переселении и перевоплощении душ, связывая круговорот их рождений с периодическим воспламенением Вселенной (мировыми пожарами).

  Стоическая идея всепроникающего мирового огня и связанной с этим всеобщей космической «симпатии», наличия всего во всем приводила П. к учению о всеобщем законе природы и судьбе, которая может быть постигнута с помощью мантики (гадания) и астрологии. Хотя судьба и всемогуща, но мудрец посредством знания и добродетели может возвыситься над ней. В философии истории П. пытался объединить учение Гесиода о золотом веке человечества и его постепенном возрождении и концепцию культуры, развитую Демокритом, Эпикуром и Лукрецием: развитие ремесел, наук и искусств окупается моральным падением, требующим вмешательства законов и философов.

  Фрагменты: Posidinius [Works], v.- The fragments, ed. L. Eselstein and J. G. Kidd, Camb., 1972.

  Лит.: Лосев А. Ф., Посидоний, в кн.: История греческой литературы, т. 3, М., 1960; Reinhardt K., Poseidonios, Münch., 1921; Heinemann I., Poseidoniosmetaphysische Schriften, 2 Aufl., Bd. 1—2, Breslau, 1968.

  А. Ф. Лосев.

Поско'нник (Eupatorium), род травянистых растений семейства сложноцветных. Листья тройчатые или цельные, супротивные, реже в мутовках по 3—4. Корзинки колокольчатые, 3—7-цветковые, в сложном щитковидном общем соцветии. Цветки воронковидные, обоеполые, белые, грязно- или лилово-розовые. Плод — 5-гранная семянка, над которой возвышается хохолок из ряда длинных волосков. 600 (по др. данным 1200) видов; встречаются большей частью в Америке, лишь немногие — в Евразии и тропической Африке. В СССР 3 вида. Наиболее распространен П. коноплевидный (E. cannabinum), произрастающий в Европейской части, на Кавказе и в Средней Азии по заболоченным местам, берегам водоемов и в кустарниках На Дальнем Востоке растут П. Линдлея (E. lindleyanum, прежде E. kirilowii) — на материковой части и П. Глена (E. glehni) — на Южном Сахалине и Курильских островах. Некоторые П. разводят как декоративные.

  Лит.: Флора СССР, т. 25, М. — Л., 1959.

По'сконь , замашка, сужские растения конопли . В отличие от женских (матерки), более тонкостебельны, менее облиственны, раньше созревают и содержат в стеблях больше волокна (пеньки ) лучшего качества.

Посла'ние , эпистола (греч. epistole) литературный жанр — стихотворное письмо. В европейской поэзии впервые появляется у Горация (1 в. до н. э.), продолжает жить в лат. и затем новоязычной поэзии средневековья и Возрождения, переживает расцвет в эпоху классицизма (Н. Буало, Вольтер, А. Поп, И. Готшед, А. П. Сумароков, Д. И. Фонвизин и др.); в эпоху романтизма начинает выходить из моды (ср., однако, «Мои пенаты» К. Н. Батюшкова, «Послание цензору» А. С. Пушкина и др.) и к середине 19 в. перестает существовать как жанр. Содержание П. по традиции преимущественно морально-философское и дидактическое, но были многочисленные П. повествовательные, панегирические, сатирические, любовные и пр.; общим признаком были лишь наличие обращения к конкретному адресату и соответственно такие мотивы как просьбы., пожелания и пр. Нередко особенно важного (публицистического, дидактического, религиозного, делового) содержания: Послания Апостолов , П. протопопа Аввакума, П. князя А. Курбского Ивану Грозному, П. президента конгрессу (в США) и пр.

  М. Л. Гаспаров.

Посла'ние президе'нтское , в буржуазном государственном Праве обращение президента к парламенту (письменное или устное, зачитываемое самим президентом). Буржуазные конституции рассматривают П. п. как метод информации парламента о политике правительства. Наиболее распространены в т. н. президентских республиках, где президент одновременно является главой правительства. В этих странах П. п. может представлять собой фактически форму осуществления главой государства права законодательной инициативы . Существуют различные виды П. п. Так, президент США направляет конгрессу 3 вида посланий — послание о положении страны, экономический доклад и послание по бюджету, в Мексике П. п. — доклад президента парламенту, содержащий оценку общего состояния страны и излагающий законодательную программу на следующий год.