В результате подавления независимой общественной деятельности нацменьшинств к началу 30-х почти полностью исчезла «еврейская особенность» Ленинграда. Можно даже сказать, что первенство в еврейской жизни перешло к Москве, поскольку там остались некоторые советские еврейские учреждения и издательства, представительства иностранных организаций Джойнта и ОРТ-Фарбанда, там же проживало большинство ведущих идишистских поэтов и писателей.

В Ленинграде же лидерство в религиозной жизни перешло к Хабаду, привыкшему к нелегальной работе и, быть может, готовому на большие жертвы. Только отдельные писатели и ученые не оставили еврейскую литературу и науку, однако возможности печататься на родине у них уже не было. В создавшемся общественно-культурном вакууме усилилось национальное звучание коммунистических еврейских учреждений, таких, как еврейская школа, Евдомпросвет и ЛенОЗЕТ. Опустошительный террор, подавление всех форм самовыражения нацменьшинств 1937—1938 гг. покончили и с этими последними островками еврейской жизни. В Эти годы были арестованы оставшиеся деятели еврейской культуры в Ленинграде. Наиболее жестоко пострадала синагогальная жизнь. Несмотря на отчаянные протесты верующих, практически все формы религиозной активности были запрещены; синагогальные деятели арестованы, многие из них расстреляны.

Таким образом, за прошедшие после революции два десятилетия численность евреев в Ленинграде резко увеличилась, причем их роль в хозяйственной, научно-технической и культурной жизни города выросла еще больше. Интеграция евреев в советское общество сопровождалась массовой утратой национальных особенностей, родного языка, религии и культуры, а также возможности участвовать в каких бы то ни было формах национальной жизни. Активная борьба старой еврейской общественности и религиозных лидеров задержала этот процесс, однако и им не удалось отвратить неизбежное. Большинство же евреев накануне второй мировой войны вполне солидаризировалось с советской властью и, выиграв социально, не жалело о потере национального.

ПРИЛОЖЕНИЯ

1. Демография и социальная статистика

В случаях противоречия в источниках сведения о еврейском на­селении указываются в первую очередь по данным переписей, по статьям Бинштока и Новосельского, затем — по другим специальным работам о евреях и, в последнюю очередь, по энциклопедиям. Часть цифр носит оценочный характер или вычислена автором по данным источников.

Цифры за 1920 и 1923 гг. установлены переписью не по рели­гии, как прежде, а по признаку национальности, к которой опрашиваемый себя относил, вследствие чего могло произойти значительное занижение количества евреев. Поэтому Биншток и Новосельский оценивали действительную численность петроград­ских евреев в 1920 г. в 30 тыс., а в 1923 г. — в 60 тыс. (Биншток, Новосельский, 1926, с.30-31). В 1926 г. переписью ставился вопрос о народности, с указанием в затруднительных случаях записывать народность матери. В 1937 г. вернулись к формулировке 1923 г.

Данные о браках, заключенных до конца 1919 г., основаны на записях в раввинских метрических книгах. Начиная с 1920 г., то есть с момента введения гражданской регистрации, используются ее данные. Данные о родившихся и умерших по июль 1919 г. взяты из раввинских метрических книг, а затем из данных гражданской регистрации, по правилам которой национальность ребенка указы­валась по матери. Показатели за 1936 г. рассчитаны приближенно по абсолютным цифрам браков, рождений и смертей за 1936 г. и численности евреев в 1937 г.

Айзенштадт, Моисей Григорьевич (1869, Несвиж, Белоруссия — 1943, Нью-Йорк), раввин и еврейский общест. деятель, д-р философии, публицист. Учился в Воложинской иешиве и Hochshule fuer die Wissenschaft des Judentums в Берлине. В 1899-1910 гг. — обществ, рав­вин Ростова, в 1911-1923 гг. — Петербургской Хоральной синагоги. Организатор нескольких синагог и Курсов иврита и еврейской истории (1912) в Петербурге. Член К-та ОПЕ. Основатель партии “Нецах Исра­эль” (1917, затем “Ахдус”), член Совета Петроградской общины (1917-1919), член Президиума Временного Национального Совета (1918). Учредитель ЛЕКОПО (1923), проф. ИВЕЗа. Сторонник национально-религиозной общины. В 1923-1940 гг. — раввин общины русских евре­ев в Париже.

Алейников, Михаил (1880, Смоленск — 1938, Франция), юрист, жур­налист, сион. деятель. Закончил юр. ф-т Харьковского ун-та. Работал юрисконсультом нефтяных компаний в Баку. С 1913 г. — в Петербурге. Сотрудник и издатель Рассвета, член ЦК СО России, член Политбюро при еврейских депутатах Гос. думы. В 1919 г. выехал на Парижскую мирную конференцию в составе делегации сионистов России. С 1926 г. в ЭИ. Член Всемирного совета общих сионистов, возглавлял р-н Хадар Хакармель в Хайфе.

Альтшулер, Иехошуа — один из лидеров Классового Хехалуца. В 1919—1920 гг. — рабочий на Кременчугской табачной фабрике “Гурарий”. С 1920 г. — в Москве. С 1922 г. — член ЦБ Хехалуца, с 1923 г. — член ЦК. Участвовал в реорганизации ленинградской артели Хеха­луца “Амал”. В марте 1926 г. арестован и осужден на 3 года политизоля­тора. В 1929 г. находился в ссылке в Шадринске (Урал). Дальнейшая судьба неизвестна.

Ахрон, Иосиф Юльевич (1886, Лодзь — 1943, Голливуд), скрипач и еврейский композитор. Учился в Петербургской консерватории у Л.Ауэра и А.Лядова. После посещения ЭИ (1924) поселился в США.

Ахрон, Исидор Юльевич (1892, Варшава — 1948, США), композитор и пианист, брат Иосифа Ахрона.

Бикерман, Иосиф (1867-1941), журналист, один из лидеров Ев­рейской демократической группы, противник сионизма. После Ок­тябрьской революции поселился в Берлине, где стал одним из создате­лей монархического Патриотического союза русских евреев (1925), ко­торый не приобрел популярности в еврейской среде.

Биншток, Вениамин И (ум. 1933), врач, один из основателей ОЗЕ, сын писателя Иехуды-Лейба Б. Автор ряда статей по демографии и ста­тистике евреев России.

Богораз, Владимир Германович (до крещения: Натан Менделевич; псевдоним, образованный из имени — Н.А.Тан; 1869-1936), народово­лец, литератор, этнограф. В 1894-1897 гг., находясь в колымской ссылке, изучал язык и фольклор народов сев.-вост. Сибири. С 1918 г. Б. — зав. Отделом антропологии и этнографии АН, затем — проф. ЛГУ и дир. Му­зея истории религии и атеизма. Деятельно участвовал в создании пись­менности народов Крайнего Севера и Сибири. Автор нескольких очерков, посвященных еврейским вопросам.