Тем не менее символика сна является весьма прозрачной и легко «переводится с марсианского». Так, «являясь женским символом, приснившаяся обувь связана с символикой ноги, фаллическим символом, к которому она должна «приспособиться»³⁵. Нарушение целостности сапога – женского символа – есть не что иное, как намек на дефлорацию. Клиентка, девушка из семьи, в которой придерживаются традиционных гендерных стереотипов, начав сексуальную жизнь до брака, неизбежно навлекает на себя осуждение родственников. Отказываясь «примерить» на себя свой сон, девушка таким образом пытается избежать чувства вины и стыда. К сожалению, тем самым она не решает проблему, а стагнирует ее. Однако в психотерапии есть незыблемый этический принцип добровольности, направленный на уважение свободы клиента: дальнейшая работа может осуществляться только с согласия самого клиента.

Взаимодействие частей сна

При интерпретации сна очень важно отслеживать способ взаимодействия частей (образов сна), так как он является отражением взаимодействия с окружающими людьми самого сновидца. Иначе говоря: то, что мы делаем во сне с другими и другие – с нами, – это все про нас. Вот сон, приснившийся женщине после конфликта с коллегой по работе. «Негр и КАМАЗ»

«Я иду к своему дому весной, когда стаял снег. Обочина дороги еще без травы – полоса черной грязи вдоль шоссе. Прямо в грязи – глубокий след протектора огромной машины типа КАМАЗа. Вдруг что-то привлекает мое внимание в грязи, она как будто шевелится. Я присматриваюсь – это шевелится черная рука, пытающаяся отделиться от фона черной грязи. Это рука негра, которого втоптал в грязь протектор КАМАЗа. Он живой! Он пытается подняться».

Я предложила женщине озвучить обе стороны этого взаимодействия. Вот первая сторона:

«Я негр. Меня втоптали в грязь. По мне проехали. Чувство унижения и боли… И надежда подняться и жить».

– Как это относится к твоей жизни?

– Вчера я участвовала в конфликте с коллегой, с которой мы в конкурентных отношениях.

– Что значит для тебя «быть негром»?

– Ну, что такое негр? Даже само это слово в англоязычных странах является ругательным. Быть негром – значит быть угнетенным расовым меньшинством, лишенным прав. Для меня это означает быть униженной. То же самое и «втоптать в грязь» (унизить, испортить репутацию), и «проехать КАМАЗом» (победить). Все эти идиомы про одно и то же.

А вот женщина озвучивает вторую сторону в этом взаимодействии:

«Я КАМАЗ. Я еду по живым людям, буквально по их головам. Я втаптываю их в грязь. Я сильный. Испытываю чувство превосходства и одновременно вины: нехорошо давить живых людей».

– Как это относится к моей жизни? Это все про то же. В конфликте я попеременно то сильная сторона, то слабая. «Идти по головам» – значит игнорировать чувства людей в достижении своих целей. Странно, но эта часть сна мне нравится, хотя она и ужасная. Приятно осознавать, что я такая сильная.

Комментарий

При озвучивании обеих частей сна человек осознает собственную полярность, возможность обладать противоположными качествами, а следовательно – гибкостью. Это и есть та самая целостность, к которой мы стремимся в жизни и в психотерапевтическом процессе. Что это дает во взаимодействии с реальными окружающими людьми? Побывав обеими частями сна, женщина прониклась сочувствием к «негру». Теперь она способна совсем другими глазами взглянуть на свой вчерашний конфликт: посочувствовать коллеге и по-другому отнестись к собственной силе, способной к таким мощным разрушениям. Как видеть и запоминать свои сны

Однажды в копенгагенскую штаб-квартиру лауреата Нобелевской премии великого физика Нильса Бора пришел американский ученый и увидел над его столом подкову. В изумлении он воскликнул:

– Вы, конечно же, не верите, что эта подкова приносит вам удачу, профессор Бор?

Бор ухмыльнулся:

– Я не верю в подобные вещи, мой добрый друг, совершенно не верю. Вряд ли я выгляжу, как человек, способный верить в такие вздорные глупости. Однако мне говорили, что подкова будет приносить удачу, веришь ты в нее или нет.

Анекдот (Ошо)

Хотя сны нам снятся каждую ночь, запоминаем мы их не всегда. Мои клиенты или участники терапевтических и образовательных групп зачастую говорят, что не видят снов или видят их очень редко. Одна из самых частотных причин – недоверие, игнорирование своего бессознательного и интуиции, как это принято в нашей культуре, и привычка полагаться только на сознательную часть личности. Другая причина – протест против вторжения во внутренний мир с помощью анализа сновидения. В этом случае важно соблюсти принцип добровольности и заняться более актуальными для человека вещами.

Однако верит человек в то, что сон «работает», или не верит – бессознательной части личности безразлично, она продолжает посылать сновидцу метафорические послания. «Запор»

Я вспоминаю такой случай на женской группе. Участница призналась, что очень редко видит сны. Она выразилась буквально следующими словами: «Я вообще практически не вижу снов, у меня со снами запор». Пораженная такой двусмысленной фразой, я предложила женщине, за неимением сна, озвучить свой запор. Она согласилась, удивленная таким хитроумным ходом, и вот какой монолог у нее получился:

«Я запор. Я крепкий, ничего не выпущу. И в этом суть моего существования». – «Что это за аспект твоего существования?» – «Мне кажется, это про чувства. Я не позволяю себе ни радоваться, ни печалиться. Иногда охота поплакать, но у меня и с этим запор. Надо же, у меня и в прямом смысле запоры часто бывают, это что, все про одно и то же?»

Комментарий

Поскольку клиентка сама провела аналогию между «запором» чувств и запором как симптомом, такие совпадения не могут быть случайностью: очевидно, что речь идет об удержании. Согласно теории Эрика Гамбургера Эриксона, модусы удержания-отпускания формируются у ребенка во время анальной фазы развития, где-то между двумя и тремя годами, в возрасте приучения к горшку. Ребенку важно научиться удерживать важное и необходимое и отпускать ненужное, отработанное. Если родители не нашли разумного баланса между контролем и свободой ребенка в этот период, модусы удержания-отпускания могут быть усвоены ребенком недостаточно. Тогда формируется характер, который в психоанализе принято называть анальным.

Речь идет, разумеется, не только о содержимом толстой кишки. Например, в экзистенциальном подходе эмоции называют «экскрементами души». Эта метафора, будучи продолжена, хорошо разъясняет, что следует делать с подобными вещами. В каком-то смысле психотерапевт играет роль ассенизатора, когда создает возможность для отреагирования эмоций клиента.

Может возникнуть вопрос: почему вообще кто-то должен ассистировать при выражении чувств, разве человек не в состоянии сделать это сам? К сожалению, не всегда. Культура наша такова, что выражение чувств, особенно сильных, не приветствуется.

Терапевтической помощью в подобных случаях будет не провоцирование клиента кричать или бить подушку кулаками (это приведет к чувству вины), а, во-первых, поиск причин, лежащих в основе блока (чаще всего это родительские запреты, идущие из детства, типа «Успокойся!», «Замолчи!», «Веди себя прилично!» и т. п.); во-вторых, поиск адекватных (то есть социально одобряемых) способов выражения чувства, которыми клиент не обладает, и обучение им.