Шри Нарада, «Хари-бхакти-судходая»;

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.29)

ТЕКСТ 24

Слуге Божьему чужды удовольствия мира, власть над миром и чувственные соблазны.

ТЕКСТ 25

«Дабы прильнуть к стопам своего Господа, Бхарата отказался от всего, что другим видится пределом мечтаний ― молодой жены, любящих детей, злата с серебром, царского престола, верных друзей и послушных подданных».

«Шримад-Бхагаватам» (5.14.43)

ТЕКСТ 26

Вознёсшийся над суетой мира слуга Божий тем не менее полагает себя низшим из низших.

ТЕКСТ 27

«Питая ко Всевышнему неодолимое влеченье, царь, величайший из всех тех, кого Земля знавала, отринул все дела мирские и пустился по земным дорогам в путь, вымаливая подаянье у былых друзей и у былых врагов. Он в ноги кланялся всем душам ― благородным, подлым, святым и поедателям собачьей плоти».

«Падма-пурана»;

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.33)

ТЕКСТ 28

Он всегда уповает на милосердие Кришны.

ТЕКСТ 29

«Господь мой Всемогущий! Я не умею предан быть Тебе, я не умею слушать о Тебе и прославлять Тебя, не властен над страстями, что истязают душу мне, да и слуга я подлый и никчёмный. Я худородный человек, воспитан дурно, и невежествен, и все мои дела порочны. Я безнадёжно уповаю на Тебя, о милый Друг пас- тушек, милосердный Господин!»

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.35)

ТЕКСТ 30

Признак целеустремлённости ― это прежде всего горячее желание добиться своего.

ТЕКСТ 31

«О Кришна! Что за чудесные напевы Ты выводишь на Своей свирели! Ничто в подлунном мире не сравнится с Твоею юной красотой! И Ты, и Я ― Мы Оба знаем, как переменчивы Мы в Нашем настроеньи. И лишь в одном Я постоянна: Я вечно жажду упиваться красотою лотосного лика Твоего вдали от посторонних глаз!»

Билвамангал Тхакур, «Кришна-карнамрита» (32);

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (3.2.106)

ТЕКСТ 32

Ему всегда доставляет радость повторять имя Кришны.

ТЕКСТ 33

«О Говинда, та дева юная поёт Твоё благое Имя и рыдает, роняя слёзы, как цветок роняет капельки нек- тара».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.38)

ТЕКСТ 34

В состоянии любовного влечения душа испытывает неодолимое желание хвалить Кришну.

ТЕКСТ 35

«Сладкий, сладкий облик Моего всесильного Владыки,

Слаще сладостного мёда лик Его.

Мёдом пахнет нежная Его улыбка,

Сладким, слаще сладостного мёда».

Билвамангал Тхакур, «Кришна-карнамрита» (92)

ТЕКСТ 36

Душа выбирает своим жилищем место, где Кришна предаётся играм.

ТЕКСТ 37

«О Лотосоокий Мой Владыка! Дождусь ли Я мгновения, когда на берегу Ямуны со слезами на глазах Я Имя призову Твоё и закружусь в безумном танце?!»

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.156)

ТЕКСТ 38

Таковы, Санатана, признаки чувственного влечения к Кришне, которое со временем перерастает в любовь. Теперь Я опишу тебе признаки любви.

ТЕКСТ 39

Даже очень сведущий муж не способен по словам, делам и внешним знакам распознать зародившуюся в чужом сердце любовь к Кришне.

ТЕКСТ 40

«И самый прозорливый ум не в силах видеть признаки любви, расцветшей во счастливом сердце».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.17)

ТЕКСТ 41

«Внемля Имени Божьему, душа пробуждается в любви к Нему. Тогда она сознаёт себя вечной Его рабою и служение Ему почитает высшим своим обетом. По прошествии времени ей становятся особо милы отдельные имя и облик Всевышнего, вспоминая которые, она порой восклицает бессвязные речи, порой разражается смехом, рыданиями или пускается в безумный пляс, пренебрегши мнением толпы».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.40)

ТЕКСТ 42

По мере усиления любовь принимает такие качества, как нежность, одержимость, зависимость от предмета любви, влечение, неодолимое влечение, переживание и переживание всех чувств одновременно.

ТЕКСТ 43

«Так семя тростника произрастает в стебель, который сладким соком насыщён. Сгущаясь и отдавая влагу, сок делается патокой, она густеет в сахарные комья, те обращаются в кристаллы, карамель и леденец».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.27)

ТЕКСТ 44

Как при избавлении от влаги усиливается сладость изначального вещества, так первичное любовное влечение усиливается, постепенно приобретая вкус любви.

ТЕКСТ 45

Различают пять степеней любовного влечения: отстранённое, влечение слуги к Господину, дружеское, родительское и супружеское.

ТЕКСТ 46

Эти пять устойчивых видов влечения соответствуют пяти упоительным вкусам, которые доставляют пять видов счастья в преданности, пленяющих Кришну.

ТЕКСТ 47

Устойчивые любовные переживания, смешанные с мимолётными чувствами, образуют новые оттенки преданности, в которых присутствуют новые виды упоения.

ТЕКСТ 48

Устойчивое переживание, смешанное с четырьмя летучими ― сильным, слабым, естественным и мимолётным, ― образует бесконечную гамму упоения.

ТЕКСТ 49

Как от смешения простокваши, сахара и масла, к которым добавляют камфару и перец, получается блюдо неземного вкуса, так первичное любовное упоение в сочетании с разными переживаниями приобретает особенные вкусы.

ТЕКСТ 50

Эти особенные переживания подразделяются на два вида: удерживающие и возбуждающие. Например, звуки свирели возбуждают влечение, а Сам Кришна удерживает его.

ТЕКСТ 51

Существуют и сиюминутные переживания ― от улыбки, танца, пения и внешних черт Кришны. Они приводят, например, к оцепенению. Есть и другие сиюминутные переживания, которые представляют собой части общего чувства.

ТЕКСТ 52

Например, отчаяние и ликование. Всего их насчитывается тридцать три. Явленные вместе, они образуют ни с чем не сравнимый вкус упоения.

ТЕКСТ 53

Существует пять видов упоения: отстранённое, в духе служения, дружеское, родительское и сладострастное. Последнее превосходит четыре предшествующих.

ТЕКСТ 54

Отстранённое влечение перерастает в отстранённое упоение, которое развивается в любовь. Влечение, присущее слуге, может перерасти в любовные отношения, где нет правил и запретов.

ТЕКСТ 55

К духу служения постепенно добавляется дружеское, как у Субала, и покровительственное настроение. Глубина упоения соответствует силе любви.

ТЕКСТ 56

У каждого из пяти видов упоения есть своё переживание от союза и разлуки с Предметом любви. В дружеских и родительских отношениях переживания от встреч и расставаний разные.

ТЕКСТ 57

Но только в супружеских отношениях присутствует разделение на «приличное» и «неприличное». Отношения Кришны и Его законных жён всегда остаются в границах приличия, тогда как Его отношения с пас- тушьими жёнами выходят за рамки приличия.

ТЕКСТ 58

В любовных отношениях, что выходят за границы приличия, есть два вида переживаний: опьянение (при встрече) и удручённость (при разлуке).

ТЕКСТ 59

Опьянение выражается в таких действиях, как объя- тия и поцелуи, удручённость ― в возбуждённой и бессвязной речи.

ТЕКСТ 60

Бессвязная речь бывает десяти видов, один из которых ― пустословие. Пример бессвязной речи ― известный «разговор со шмелём».

ТЕКСТ 61

Удручённость и зазнайство ― две разновидности безумия. В разлуке с Кришной влюблённой душе Кришна видится всюду, и даже себя саму она иногда принимает за Кришну.

ТЕКСТ 62

В любовных отношениях радость близости сменяется печалью разлуки. Невозможно описать все оттенки радости, что испытывает любящее сердце в час близости с Любимым.