Кави Карнапур, «Чайтанья-чандродая» (30)
ТЕКСТ 122
Так поэт воспел славу добродетелям Рупы, которому, с его братом Санатаной, Махапрабху даровал высочайшую милость.
ТЕКСТ 123
Кто не чтит Рупу и Санатану и не признаёт их верховенства, тот не предан Шри Чайтанье.
ТЕКСТ 124
Когда кто-нибудь приходил в Нилачалу из Вриндавана, близкие Махапрабху непременно расспрашивали его о Рупе и Санатане.
ТЕКСТ 125
― Как там поживают братья? Трудно ли приходится им без власти и роскоши? Что служит им пищей, и где сыскали они себе кров?
ТЕКСТ 126
И слыша, что Рупа с Санатаной памятуют о Кришне днём и ночью, преданные славили братьев на все лады.
ТЕКСТ 127
― У Рупы и Санатаны, ― говорил иной странник, ― нет своего жилища. На ночлег они ложатся под дерево, всякий раз под иное.
ТЕКСТ 128
Питаются они подаянием от местных брахманов. Пищей им служат сухие лепёшки и варёные бобы.
ТЕКСТ 129
Из всего имущества у братьев по кувшину для воды. Одеваются они в лоскуты из рубища. Днём и ночью повторяют имена Кришны, говорят о Кришне и танцуют, прославляя Его игры.
ТЕКСТ 130
Спят они не более двух часов в сутки. Бывает, внемля имени Кришны, они вовсе забывают сомкнуть глаз.
ТЕКСТ 131
Ещё они много пишут. И всё время вспоминают о Махапрабху.
ТЕКСТ 132
Слыша о подвиге Рупы и Санатаны, преданные говорили друг другу:
― Мудрено ли достичь такой чистоты и непорочности, когда Господь одарил тебя такой милостью?
ТЕКСТ 133
В «Расамрита-синдху» Шри Рупа так живописует милость к нему Господа:
ТЕКСТ 134
«Я, ничтожный Рупа, боготворю Чайтаньи лотосные стопы, Кто подвигнул моё сердце внемлить Красоте и Красоту живописать».
Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.2)
ТЕКСТ 135
Итак, за десять дней, что Махапрабху провёл в Праяге, Он передал Шри Рупе всю тайную силу Свою и всё знание.
ТЕКСТ 136
― О Рупа, ― сказал Махапрабху, предваряя беседу, ― до конца разобрать такой предмет, как преданность Всевышнему, невозможно. Потому Я опишу его тебе в общих чертах.
ТЕКСТ 137
Виды упоения любовью являют собой безбрежный океан, который никому не под силу измерить. Но можно, отведав каплю, ощутить его вкус.
ТЕКСТ 138
Во вселенной скитаются бесчисленные души в образах, коих насчитывается восемь миллионов четыреста тысяч видов.
ТЕКСТ 139
Сама душа имеет размер одной десятитысячной части волосяного кончика. Душа очень мала.
ТЕКСТ 140
«Искра сознания столь мала, что о её размерах говорить неправомочно. Если же хочешь иметь представление о величине искры жизни, то подели кончик волоса на сто, а сотую часть ― ещё на столько же. Это и будет размер твари Божьей».
ТЕКСТ 141
«Писание гласит, что если кончик волоса разделить на сто частей, а одну получившуюся часть ― ещё на сто, то размеры этой частицы будут равны размеру души».
«Шветашватара-упанишад» (5.9),
глава «Панчадаши-читра-дипа» (81)
ТЕКСТ 142
«Я Душа среди мельчайших».
«Шримад-Бхагаватам» (11.16.11)
ТЕКСТ 143
«О Непреложный Владыка! Будь бесчисленные живые существа вездесущи по своей природе и обладай они неизменными обликами, Ты не имел бы над ними безграничной власти, коей всегда обладаешь. Но потому как они суть Твои ограниченные проявления и облики их подвержены переменам, Ты властвуешь над ними безраздельно. Воистину то, что обеспечивает явление, владычествует над явлением, ибо производное не может существовать без производителя. Обманывается тот, кто полагает, что можно познать Всевышнего Владыку, равно сущего во всех Своих проявлениях, ибо ущербно всякое знание, обретённое чувственным опытом».
«Шримад-Бхагаватам» (10.87.30)
ТЕКСТ 144
Живые существа делятся на два вида ― движущиеся и неподвижные. К первому относятся все, кто летает, плавает и передвигается по суше.
ТЕКСТ 145
Люди как вид движущихся существ делятся на множество подвидов, среди которых есть варвары и дикари, есть племена кочевые и оседлые.
ТЕКСТ 146
К людям развитым относятся приверженцы Веды. Но добрая половина из них признаёт закон Веды лишь на словах. На деле же они творят беззаконие и живут во грехе подобно дикарям.
ТЕКСТ 147
Большинство из людей, что чтят Веду, творят доб-рые дела ради добрых плодов, что следуют за ними. Среди тысяч добропорядочных людей едва ли один воистину мудр.
ТЕКСТ 148
Среди тысяч мудрецов едва ли один достигает свободы. А среди тысяч освобождённых едва ли один предаётся Кришне.
ТЕКСТ 149
Преданный Кришны свободен от желаний, а потому всегда умиротворён. Кто творит благодеяния, ищет свободы или власти над природой, тот никогда не живёт с миром в душе, ибо обуреваем множеством желаний.
ТЕКСТ 150
«Среди тысяч истинно свободных едва ли один обращает себя в раба Всевышнего. Покорного раба Гос- поднего трудно встретить даже среди праведников и мудрых».
«Шримад-Бхагаватам» (6.14.5)
ТЕКСТ 151
Несомая судьбою живая тварь скитается в бескрайних пределах бытия. И лишь одной из них среди бесчисленных подобных выпадает счастье повстречать раба Господня, кто посеет в её сердце семя преданной любви.
ТЕКСТ 152
То семя в сердце следует лелеять, как садовник лелеет нежный саженец. Внимать и говорить о Кришне ― вот та живая влага, что питает семя божественной любви.
ТЕКСТ 153
При бережном уходе росток любви достигнет пределов мирозданья. Дальше он минует реку, что отделяет тлен от жизни; юдоль, где правит безмятежность, и достигнет безбрежного пространства над всеми небесами.
ТЕКСТ 154
Произрастая дальше ввысь, росток любви пускает корни на земле Вриндавана среди дерев желаний, меж которых Кришна лотосными стопами ступает.
ТЕКСТ 155
Так в тленном мире ― внемля Слову и молитвой ―растит садовник древо, что принесёт плоды любви.
ТЕКСТ 156
Но деревце своё он должен уберечь от дикого слона, что есть хула против вайшнава. Ворвавшись в сад, зверь бешеный растопчет дерево, плод трудов тогда увянет.
ТЕКСТ 157
Чтоб уберечь любовь от дикого слона хулы, садовнику необходимо возвести вокруг растенья своего плетень надёжный.
ТЕКСТ 158
Порой с ростком любви произрастают сорняки, что есть желанья удовольствий и стремление к свободе. И травы той сорной есть бессчётное число.
ТЕКСТ 159
То есть поступки подлые, двуличье, душегубство, насилье против тварей Божьих, корысть, тщеславие, гордыня и надменность.
ТЕКСТ 160
Кто не научится выпалывать сорняк, что истощает деревце любви, тот, жизнь своим порокам дав, любовь в себе загубит.
ТЕКСТ 161
Покуда вьётся плющ вокруг ростка любви, ты во Вриндаване прибежища не сыщешь.
ТЕКСТ 162
Когда на нём созреет первый плод, его, подняв с земли, отведает Садовник. Лишь утолив Садовника желание, росток любви своё исполнит вечное предназначенье.
ТЕКСТ 163
В служеньи древу тот росток любви приносит плод, чьим соком упивается Садовник.
ТЕКСТ 164
Любви плод принести есть высшее души предназначенье, пред которым все четыре достиженья жизненных ничтожны.
ТЕКСТ 165
«Власть над природой, справедливость, верность долгу, самосозерцанье и блаженство растворенья с бытием ― всё это кажется весомым и достойным лишь покуда не испил любви благоуханье, пред которою бессилен даже Победитель Мадху. Ведь любовью, словно приворотным зельем, можно подчинить себе Всесильного Владыку».
Шри Рупа, «Шри Лалита-мадхава» (5.2)