ТЕКСТ 107

В Нём всё не от мира сего. Он высок, прекрасно сложён, и кожа Его сияет чистым золотом.

ТЕКСТ 108

Руки Его достигают колен, глаза подобны лепесткам лотоса. Если Бог нынче и низошёл на Землю, как учат древние писания, то несомненно в облике этого Санньяси.

ТЕКСТ 109

Взглянув на Него, ты сразу понимаешь, что пред тобой Сам Нараяна. От одного взора на Него люди поют: «Кришна! Кришна!»

ТЕКСТ 110

Ты знаешь, в «Бхагавате» приводятся признаки Божьей Личности. Так вот, Он обладает всеми этими признаками.

ТЕКСТ 111

Он всё время повторяет имя Кришны, из глаз Его непрестанно, как Ганга, текут слёзы.

ТЕКСТ 112

Он танцует, смеётся, поёт и плачет, порой рычит, как лев.

ТЕКСТ 113

Его имя ― Кришна Чайтанья. От одного этого звука людские сердца исполняются неземной благодати. Его облик, движения ― всё чудесно. Я не встречал в жизни никого подобного Ему.

ТЕКСТ 114

Когда я гляжу на Него, то понимаю, что передо мной Господь Бог. Для меня это очевидно, но кто мне поверит?

ТЕКСТ 115

В ответ Пракашананда громко расхохотался.

ТЕКСТ 116

― Послушай, друг мой, ― молвил он, вдоволь насмеявшись, ― я наслышан об Этом Санньяси. Это Ученик Кешавы Бхарати из Гауды. Он очень чувствителен, но все Его чувства притворны. Не придавай этому значения.

ТЕКСТ 117

Да, верно, Его зовут Чайтанья. Он собирает вокруг Себя толпу, которая ходит за Ним, танцует и поёт. Это такие же притворщики. Бродят с Ним по городам и весям. Им нет ни закона, ни указа.

ТЕКСТ 118

И правда: все, кто видел Чайтанью, называют Его Богом. Он обладает тайными силами ― умеет подчинять Себе окружающих, умеет внушать другим ― в этом вся Его загадка.

ТЕКСТ 119

Он даже одурачил Сарвабхауму Бхаттачарью ― умнейшего, учёнейшего из людей.

ТЕКСТ 120

Чайтанья никакой не санньяси, а базарный скоморох, хотя, нужно признать, обладающий несомненными талантами. Впрочем, здесь, в Каши, Его фокусы никого не впечатлят. Тут публика умудрённая, не падкая до площадного балагана.

ТЕКСТ 121

Не ходи больше к Чайтанье, любезный. Читай Веданту. В философии всё наше спасение. А от этих сумасбродов одно зло. С ними ты погубишь свою земную жизнь и в рай тоже не попадешь.

ТЕКСТ 122

Не дослушав Пракашананду, брахман молча встал и, прошептав себе «Кришна, Кришна!», вышел вон.

ТЕКСТ 123

От Пракашананды он направился к Махапрабху и поведал Ему о своей беседе со знаменитым учителем.

ТЕКСТ 124

Махапрабху, слушая его рассказ, ничего не отвечал, а лишь улыбался.

ТЕКСТ 125

― Тебе радостно, Господи, ― продолжал брахман, ― но Пракашананда знает Тебя. Он подтвердил это и всё равно хулит Тебя.

ТЕКСТ 126

Он произнёс «Чайтанья» трижды, но чуда преображения не произошло.

ТЕКСТ 127

Он трижды назвал Тебя по имени, но ни разу не сказал «Кришна». Впрочем, он говорил о Тебе так презрительно, что, вероятно, из-за этого не смог произнести имя Кришны. Так что я прервал нашу беседу и больше к нему не пойду.

ТЕКСТ 128

Меня смущает одно: Пракашананда трижды произнёс «Чайтанья», но не смог выговорить «Кришна» и «Хари». Я же просто при виде Тебя непроизвольно повторяю «Хари, Кришна».

ТЕКСТ 129

― Мудрствующие умники, приверженцы учения о всеобщей ложности, ― отвечал Махапрабху, ― хулят Кришну, потому не способны произнести слово «Кришна». Они с лёгкостью говорят: «брахма», «атма», «чайтанья». Но имя Кришны им произнести не под силу.

ТЕКСТ 130

Поскольку Кришна неотличен от Своего Имени, то всякий, кто гонит от себя личность Кришну, гонит от себя и Его Имя.

ТЕКСТ 131

Имя Всевышнего, Его образ и Его личность суть одно. Они неделимы. Эта единая тройственная Истина суть облик одного Счастья.

ТЕКСТ 132

В отношении Кришны тело и Обладатель тела, Имя и Обладатель Имени суть одно. В случае души эти вещи разные. Душа отлична от своего тела и своего имени.

ТЕКСТ 133

«В имени Кришны хранятся все блага мира. Оно суть упоительный для сознания образ. Оно полно в Себе, чисто, вечно и свободно. Имя и Его Носитель суть одно».

«Падма-пурана»

ТЕКСТ 134

Имя Кришны, Его облик и игры недоступны чувственному восприятию и превосходят человеческий ум. Они являются самопроизвольно, и они самоочевидны.

ТЕКСТ 135

Имя Кришны, Его внешние черты и деяния суть Сам Кришна. Они суть сознающее Себя Блаженство.

ТЕКСТ 136

«Нашим чувствам неподвластны имя Кришны и Его природа. Лишь тому, кто поручил себя Шри Кришне во служение, что начинается с призыва к Имени Его, Господь Свой лик являет».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.234)

ТЕКСТ 137

Даже тот, кто счастлив, растворившись в единстве бытия, не может устоять пред упоением игрою. Постигший суть бытия и возвысившийся над образами мира никогда не бывает рад своему достижению, но мечтает стать рабом той упоительной игры.

ТЕКСТ 138

«Я припадаю к ногам юродивого Шуки, кто словом своим истребляет все пороки человеческой природы; кто вечно пребудет в недосягаемом для смертного блаженстве; кто непрестанно лицезрит Кришну в Его забавах с возлюбленными слугами; кто вещает миру о Прекрасном Лицедее и дозволяет смертным пригубить мёд чарующих Господних игр!»

«Шримад-Бхагаватам» (12.12.69)

ТЕКСТ 139

Даже те, кто черпает радость в единстве бытия, очаровываются внешностью Кришны. Он увлекает за Собой тех даже, кто постиг счастье в самосозерцании.

ТЕКСТ 140

«Даже души, черпающие радость в себе, и безмолвные мудрецы, не имеющие замыслов в мире, не способны сдержать восхищения чудными делами и свойствами Владыки, не умеют противостоять Его обаянию и отдаются Ему в безвозмездное служение».

«Шримад-Бхагаватам» (1.7.10)

ТЕКСТ 141

Да что там личность Кришны, если даже запах листьев Туласи, касавшихся Его стоп, приводит в возбуждение просветлённых мудрецов, погружённых в счастье собственной безмятежности!

ТЕКСТ 142

«Когда лёгкий ветер донёс до четверых искателей безмятежности запах листьев Туласи, что ублажают стопы Господни, те ощутили, как теряют душевное равновесие. Так велика власть Лотосоокого над душами живущих!»

«Шримад-Бхагаватам» (3.15.43)

ТЕКСТ 143

Майавади отвратились от Кришны, потому Его Имя не касается их уст.

ТЕКСТ 144

Я как коробейник пришёл в Каши, чтобы продать здесь на рынке сокровище Моих переживаний, но, если не найду покупателей, вынужден буду возвратиться с товаром домой.

ТЕКСТ 145

Я принёс большую поклажу. Тащить её обратно Мне не под силу. Поэтому Я готов отдать её за часть цены.

ТЕКСТ 146

С этими словами Махапрабху призвал брахмана в круг Своих близких спутников и наделил его Божественной силой. На следующее утро, встав до восхода солнца, Он продолжил путь в Матхуру.

ТЕКСТ 147

Брахман и двое Его друзей последовали за Ним, но за городом Господь остановил их и просил возвращаться в Каши.

ТЕКСТ 148

По возвращении они ежедневно собирались вместе и в любовном безумии прославляли Махапрабху молитвами и пением.

ТЕКСТ 149

В Праяге, там, где соединяются русла двух священных рек, Господь совершил омовение и отправился на поклон в храм Мадхавы, где долго пел и танцевал пред ликом Божества.

ТЕКСТ 150

При виде Ямуны Махапрабху, обезумев, бросился в её воды. Балабхадра едва поспел за Ним и, бережно обняв, вынес Его на берег.

ТЕКСТ 151

Все три дня, что Господь провёл в древнем городе, Он раздавал во спасение его жителям имя Кришны и надмирную, безудержную любовь.