- Воздержись от хулы и спрашивай поскорее, мы не хотим обретаться здесь ни одной лишней минуты!

Сатана, естественно, их не послушал — и начал с богохульства:

- Достаточно ли я силен, чтобы победить Творца?

- Власти у тебя ровно настолько, сколько Бог твоей злобе терпит, но нельзя не признать, что пределы этого терпения чрезвычайно широки. Все зло мира истекает из тебя, и чрезмерность зла дает понятие о гигантском могуществе источника. Искупительное воплощение Спасителя, конечно, нанесло тебе жестокий удар - настолько, что однажды ты, явившись к св. Антонию, протестовал, зачем люди продолжают осыпать Дьявола проклятиями и ругательствами, тогда как ты, после пришествия Христова, стал совершенно бессилен. Но ты хитрил. В язычестве умерла, быть может, твоя абсолютная власть над землею, но не умерла сила. Иисус победил тебя, но не отнял у тебя оружия, и ты сейчас же начал новую борьбу, отвоевывая у победителя человечество шаг за шагом, душу за душою. И по прошествии двух тысячелетий царство Сатаны опять полно рабами, а картина мира столько же печальна, как пред искуплением... Но все же Господа тебе не победить!

- Пропаганда! - фыркнули одновременно и лукавый, и «первый имморалист», и Ильич.

- Когда можно зачать сынулю? - задал Люцифер второй вопрос.

- Лишь ночью! При всем своем непомерном могуществе ты не только можешь быть обуздан в своей дерзости, но и укрощен, приручен и даже порабощен. Притом в самой природе есть условия и средства, в которых человек находит силу и защиту против тебя, а ты слабеешь и становишься безопасен. Главнейшее из них — дневной свет. Все подвиги своего могущества ты обыкновенно совершаешь ночью. Днем, за исключением часа полуденного, ты если и действуешь, то далеко не с такою силою и дерзостью, как в ночи. Утренний же час тебе совершенно несносен. Христианский фольклор не знает примера, когда бы Князь тьмы не бежал от первых лучей зари, от крика петуха, возвещающего утро, от благовеста к заутрени.

- Возражаю против такой постановки проблемы! - Ницше оказался в своей стихии — атмосфере научной дискуссии. - Если ангелы, в том числе падшие, бестелесны, как может бывший херувим Денница кого-то зачать?!

В спор вступил Азазел:

- Если, как утверждают многие теологи, ангелы — и злые, и добрые — бестелесны, а для зачатия суккубы берут сперму у настоящих мужчин, пролитую во время поллюций или мастурбации, то как тогда они вошли к дочерям человеческим и породили исполинов, как рассказывает библейская книга «Бытие»?! И если наш вожак воспользуется чужим семенем, то Антихрист будет только его духовным, но отнюдь не биологическим сыном! Адский характер всех порождений от инкубов и суккубов свидетельствует, что роль Сатаны в момент зачатия не чисто передаточная: он заранее отравлял собою будущий зародыш и, так сказать, делал его одержимым уже в чреве матери.

Послышались комментарии со всех сторон.

- Я — демонолог Синистрари д`Амено, живший в XVII веке, видел в инкубах и суккубах особую породу существ, среднюю между человеком и ангелом, и настаивал на том, что они, будучи человекоподобными, снабжены половыми органами и выделяют собственную сперму. Полагаю, таков же и Сатана.

- Я, французский король Людовик Добрый в своей комедии «Муж» заставил монаха Иеронима произнести весьма решительную тираду против тех, кто воображает, будто бестелесное существо может производить потомство, а крещеная женщина — зачинать от Дьявола.

- А некрещеная? - победоносно возразил непревзойденный полемист Ницше.

- «В наше время, - заметил библеист Бриер де Буамон, - сношения с Дьяволом стали гораздо реже, чем в старые времена; между сотнями женщин, подвергавшимся моему наблюдению, я ни у одной не замечал бреда этого рода. Теперь половые галлюцинации истеричек направляются на ангелов, на идеально прикрашенных воображением известных людей и очень часто на директоров лечебницы».

- Это - современные взгляды, - пояснил Азазел. - В древности люди весь материальный мир, включая животных, разделяли на мужской и женский роды. Русский народ повсеместно воображал бесов под образом двух полов; есть слово ч е р т о в к и; существуют рассказы видевших бесовских самок.

Раввины приписывали перводьяволу Самаэлю четырех жен, от которых и расплодилось бесчисленное демонское племя. Но, вообще-то, жена черта — существо, не определившееся в поверьях, хотя иногда и упоминаемое. Бес гуляет по свету холост, не найдя себе невесты под пару. Половую энергию, которую приписывали нам некоторые богословы и между ними особенно энергично Михаил Пселл, мы избываем в свободных союзах с женщинами человеческими — с ведьмами на шабашах, либо в том виде напущения, которое носит название инкубата.

Дьявол не выдержал долгого молчания и сменил в качестве оратора своего подданного:

- По определению специалистов черной мистики, инкубы — суть демоны, соединяющиеся плотской любовью с женщинами, а суккубы — дьяволицы, преследующие с той же целью мужчин. Угрюмо страстное это поверье восходит к древнейшим временам человечества. Змий, соблазнивший Еву, не кто другой, как инкуб Самаэль, на самом деле — я, Люцифер! По талмудическому преданию (рабби Илии), Адама в течение 130 лет посещали чертовки, которые и народили от него лавров и суккубов. Чтобы остепенить молодого человека, пришлось женить его на Еве...Которую до того соблазнил я!

- «У праотца — похождения с бесовками, праматерь — жертва влюбленного беса: нечего сказать, - заметил писатель Артуро Граф, - недурное начало для рода человеческого». Свирепого Каина почитали сыном Сатаны не только некоторые раввины, но и грек Суида (XI век) в знаменитом «Словаре» своем, толкуя в этом смысле «Евангелия от Иоанна»: «Ваш отец Диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего». ...Книга «Бытие» говорит о падении сынов Божиих в союзах с дщерями человеческими. От этих браков родились гиганты. Теологическая литература об этом приключении огромна!

- Говоришь дельно, но впредь не перебивай! - одернул Графа владыка инферно. - Существует также так называемая пневматическая доктрина, приписывающая обладание некоторой материальностью как ангелам, так и бесам. При этом отдельные теологи добавляют, что тело демонов плотнее и тяжелее ангельского, став таким после падения с небес, в силу приспособления к земной атмосфере. Зато, сравнительно с человеком, тело черта едва плотно. Однако, бес достаточно материален, чтобы тяжестью своей выдавливать следы на сыпучих веществах. Довольно распространен обычай сыпать золу на пол, чтобы видеть следы нечистой силы.

Во втором веке Татиан полагал плотность демонов равною воздуху (также Исидор Севильский в VII веке) или огню, а святой Василий Великий считал нас еще тоньше и легче. Наоборот, Данте наградил Люцифера, вмерзшего во льды Коцита, телом настолько крепким, и грубым, что поэт и вожатый его Виргилий взбирались по нему, как по скале.

Наличность тела обусловливает наличность физиологических потребностей и отправлений. Будучи телесными, демоны должны питаться. Ориген, Тертуллиан, Афинагор, Минуций, Феликс, Фирмик Матерн, Иоанн Златоуст утверждают, что любимая наша пища — пар и дым приносимых язычниками жертв. Некоторые равнины добавляют к этому кровь, на которую нечистая сила бросается всюду, где только может ее достать. А немецкая пословица уверяет, что голодный черт и мух жрет. Чувство вкуса мне, по их мнению, чуждо. Вот лживые суки!

Так что и простонародье, и попы за исключением некоторых яйцеголовых теологов верят, что падшие ангелы телесны и могут зачинать детишек с земными женщинами.

- Готов поспорить с тобой, отец лжи! Я, папа Римский, святой Григорий Великий, почитал тебя совершенно бесплотным, но мнение мое не нравилось народу.

- А я, святой Фома Аквинат (1227-1274), изложив голоса за и против, вывел заключение, что вопрос о телесности или бестелесности Дьявола для веры не важен.

- Врете, святоши! Еще как важен! Миллионы невинных женщин были загублены церковью в Средневековье и Новое время за «сожительство с нечистым». Сколько вы понаписали безумных и ужасных книг, наставляющих в святом искусстве, как открывать ведьму, допрашивать, пытать и, наконец, изжарить на костре, вопреки всем обманам и хитростям Дьявола, ее естественного друга и покровителя!