ТЕКСТ 14
«Я преклоняюсь пред Говиндой, предвечным всемогущим Существом, чьё сияние суть безмятежный, всеобъемлющий, вездесущий беспредельный Дух, в котором проявляются мириады вселенных, наполненных бесконечным разнообразием существ и качеств».
«Брахма-самхита» (5.40)
ТЕКСТ 15
«Всё мыслимое разнообразие явлено из безликого, однородного, безмятежного сияния, которое источается из тела самосущего Говинды, Владыки чувств».
ТЕКСТ 16
«Я склоняюсь пред Говиндою, моим Господом, чьей милостью я был способен сотворить вселенную».
ТЕКСТ 17
«Отрешённые от мира молчальники, нагие, юродивые затворники, способные удержать и направить семя в макушку, находят вечное прибежище в бесконечном сиянии Духа».
«Шримад-Бхагаватам» (11.6.47)
ТЕКСТ 18
Тот, Кого просветлённые йоги именуют Мировой Душой, пребудущей во всех существах, суть цельное проявление Говинды.
ТЕКСТ 19
Подобно тому как Солнце отражается в бесчисленных самоцветах, единый Господь Говинда проявляет Себя внутри всех существ.
ТЕКСТ 20
«Тебе, друг Мой, достаточно знать, что одной лишь частицей Себя Я пронизаю и поддерживаю целое мироздание».
«Бхагавад-гита» (10.42)
ТЕКСТ 21
«И ныне, когда со смертью моею кончается вражда, когда нет для меня ни друзей, ни врагов, когда мне едино добро и зло, я молю Кришну, Кто пребудет в сердцах всех существ, Кто, как Солнце, един и неповторим, но видится всем по-разному, чтобы Он не заслонял Себя от раба Своего Своею обманчивою пеленою».
«Шримад-Бхагаватам» (1.9.42)
ТЕКСТ 22
Тот Самый Говинда ныне сошёл в здешний мир в облике благородного Чайтаньи Госани ― милосердного Спасителя страждущих душ.
ТЕКСТ 23
Нараяна, Повелитель богини Удачи, Царь царствующих и Владыка запредельного бытия, исполнен шести достояний.
ТЕКСТ 24
Веды, «Бхагавата-пурана» и иные писания определяют Нараяну ― Высшую Истину ― как Единого, Несравненного и Непревзойдённого.
ТЕКСТ 25
Верные слуги Истины лицезрят Истину так же, как небожители лицезрят Солнечного бога.
ТЕКСТ 26
Исповедующие путь познания (гьяну) и путь самовоздержания (йогу) восходят к Единой Истине, но первые постигают Её как беспредельное (Брахман), вторые ― как неопределённое (Параматму).
ТЕКСТ 27
На примере с Солнечным богом понятно, что разная степень сближения с Истиной открывает разные Её лики.
ТЕКСТ 28
Кришна и Нараяна суть одна Личность, но в разных лицах.
ТЕКСТ 29
Первый предстаёт с двумя руками, в коих держит Он свирель; второй ― с четырьмя руками, в коих Он держит морскую раковину, огненный круг, булаву и цветок лотоса.
ТЕКСТ 30
«Разве Ты не тот самый Господь Бог, Нараяна, покоящийся в водах вселенной, Душа одушевлённых, Поводырь сердца, Свидетель всех дел? Нет. Ты источник Господа Бога, Нараяны. Ты ― Истина, а Он ― Твой сон, блестящее, сияющее сновидение!»
«Шримад-Бхагаватам» (10.14.14)
ТЕКСТ 31
Похитив у маленького Кришны друзей и телят, творец вселенной позже взмолился к Нему о прощении за нанесённую обиду:
ТЕКСТ 32
«Я произошёл на свет из лотоса, что пуповиною произрастает из Твоего живота. Ты и отец мне, и мать.
ТЕКСТ 33
Отец с матерью всегда снисходительны к шалостям чад своих. Не казни меня, мой Господин, но даруй милость».
ТЕКСТ 34
«О Брахма, не Я твой отец, но Всемогущий Нараяна, ― отвечал Кришна. ― Я лишь дитя малое, пастух, помощник в доме Моих отца и матушки».
ТЕКСТ 35
Брахма продолжал: «Ты лукавишь, Господин мой, Ты ― Собственно Вседержитель Нараяна. И я докажу Тебе это.
ТЕКСТ 36
Все живые существа в бренном и вечном мирах происходят из Тебя, Ты Единая Душа жизни.
ТЕКСТ 37
Как из земли происходит и в землю уходит вся глиняная утварь, так из Тебя происходят и в Тебе упокоеваются все сознательные существа.
ТЕКСТ 38
Слово «нара» обозначает всех живых существ в совокупности. «Айана» ― прибежище.
ТЕКСТ 39
Ты Душа всего живого, стало быть, Ты ― изначальный Нараяна. Таков мой первый довод.
ТЕКСТ 40
Творец Брахма, Хранитель Вишну и разрушитель Шива (пуруша-аватары) повелевают всей жизнедеятельностью вселенной. Ты же превосходишь их могуществом и достояниями.
ТЕКСТ 41
Потому я полагаю Тебя предвечным Владыкою, Прародителем всех и каждого. Трое главных Божеств поддерживают мироздание властью, дарованной им Тобою.
ТЕКСТ 42
Потому как Ты покровительствуешь вселенской Троице, у которой все живые твари находят убежище, Ты изначальный Покровитель, Нараяна.
ТЕКСТ 43
Наконец, мой третий довод: несть числа сотворённым и несотворённым вселенным.
ТЕКСТ 44
И везде Ты ― Свидетель дел всех и каждого в прошлом, настоящем и будущем. Ты ведаешь помыслы и деяния всякой живой твари.
ТЕКСТ 45
Мироздание существует, лишь покуда Ты наблюдаешь его. Благодаря Твоему взгляду происходит всякое движение и деяние.
ТЕКСТ 46
Твоему взору открыты все пути всех живых существ, потому Ты ― их изначальный Покровитель, Нараяна».
ТЕКСТ 47
«О Брахма, ― отвечал Кришна, ― твои речи недоступны Моему разумению. Нараяна пребывает внутри всех сущностей и возлежит на Причинных водах бытия».
ТЕКСТ 48
«Так оно и есть, мой Господин, ― продолжал творец. ― Нараяна, возлежащий на водах океана и пребудущий внутри всякой живой твари, ― производное от Тебя.
ТЕКСТ 49
Ты являешь Себя в трёх Ипостасях Вишну, кои есть Причина мироздания (карана), Прародитель вселенной (гарбха) и Жизненное Начало (кшира). С Их помощью Ты соприкасаешься с созидаемым веществом (майей).
ТЕКСТ 50
Три Сущности, возлежащие на водах, суть три внутренних Начала бытия. Первая Сущность ― Единое Начало бесконечного множества вселенных; Вторая ― Начало одной вселенной; Третья ― Единое Начало жизни.
ТЕКСТ 51
Возлежащий во вселенском океане суть источник и душа вселенской жизни. А вездесущее Начало жизни ― Единая Душа всех отдельных одушевлённых сущностей».
ТЕКСТ 52
«Три Ипостаси Кришны соприкасаются с явленным миром. Сам же Он, отстоящий в четвёртом бытии, не касается ни времени, ни пространства, ни сознания, ни какой бы то ни было силы внутри оных».
ТЕКСТ 53
«Всевышнего определяют как «всё в целостности», «надмирное существо» и «причина сущего», но Он четвёртое: Он выше бытия, не будучи даже связан с ним».
Из разъяснения Шридхары Свами
к «Шримад-Бхагаватам» (11.15.16)
ТЕКСТ 54
Три Ипостаси Кришны касаются вещественного мира, ибо управляют фазами его существования, но от соприкосновения с веществом Они не перенимают его свойств.
ТЕКСТ 55
«Такова особенность Всевышнего: три обманчивых свойства, кои приобретаются живым существом от соприкосновения с природою, бессильны пред Ним, ибо Он есть Тот Чародей, что творит вездесущий обман. И всякий, кто нашёл убежище в Кришне, прозревает в Истине и делается неуязвим для обманчивой природы».
«Шримад-Бхагаватам» (1.11.38)
ТЕКСТ 56
«Ты ― высшее прибежище трёх Вседержителей. Ты, безусловно, изначальный Нараяна.
ТЕКСТ 57
Из Нараяны как из Источника происходят три Владыки мира, Сам же Он происходит из Тебя. Ты извечное прибежище Бога и Его Ипостасей».
ТЕКСТ 58
Так творец полагает, что Властитель проявленного и непроявленного миров Сам является пускай целостным, но проявлением Кришны.
ТЕКСТ 59
Истина, провозглашенная в том стихе [текст 30 данной главы], составляет суть «Бхагавата-пураны». Мысль сия в разном виде выражается в главном священном предании.