ТЕКСТ 11

Супружеские узы с Кришной столь сладостны, что Сам Кришна жаждет испытать их, для чего принимает облик Его любящей Рабы.

ТЕКСТ 12

Учитель и Поводырь мира, Шри Чайтанья, принимает образ Своего преданного слуги ― становится Собственным Братом Нитьянандою.

ТЕКСТ 13

Шри Адвайта Ачарья в сути Своей Чайтанья в образе преданного. Так, три сущности ― Чайтанья, Нитьянанда и Адвайта ― занимают господствующее положение и повелевают всем сущим бытием.

ТЕКСТ 14

Первую Сущность именуют Великим Владыкой (Махапрабху), вторую и третью ― Владыками (Прабху), что служат лотосным стопам Махапрабху.

ТЕКСТ 15

Трое Владык ― Чайтанья, Нитьянанда и Адвайта ― суть всеобщий предмет поклонения, в том числе и четвёртой Сущности, которая служит трём первым.

ТЕКСТ 16

Нет числа чистосердечным слугам Всевышнего, и предводительствует над ними Шриваса Тхакур.

ТЕКСТ 17

Слуг Божьих во главе с Гададхарой Пандитом следует считать воплощениями силы служения Богу. Они принадлежат к числу спутников Всевышнего.

ТЕКСТЫ 18-19

Преданные, что принадлежат к числу воплощений силы преданности, ― все есть участники игр Всевышнего. С ними Господь Бог нисходит в мир, дабы распространять здесь воспевание Имён Божьих. В их кругу Он упивается мёдом любви к Кришне и вместе с ними раздаёт сию любовь людям.

ТЕКСТЫ 20-21

Чувственная любовь к Богу ― самое тайное Его сокровище. В прошлом Воплощении Кришна принёс это сокровище в запечатанном ларце и наслаждался им Самолично. В нынешнем Воплощении ― Чайтаньи и четырёх Его спутников ― Он сорвал печать с ларца, и вместе Они разграбили сокровищницу, дабы насладиться вкусом чувственной любви. И чем больше Они упивались ею, тем сильнее становилась Их жажда.

ТЕКСТ 22

Всевышний в пяти обликах пел и танцевал в любовном радостном блаженстве, и веселье это передавалось повсеместно.

ТЕКСТ 23

Чайтанья и спутники Его раздавали любовь к Богу, невзирая на то, достоин или недостоин человек этого дара; не думая, нужна или нет эта любовь людям; не предъявляя условий.

ТЕКСТ 24

Чудесно то, что, когда Чайтанья и четверо Его спутников взломали ларец и принялись раздавать его сокровище людям, сокровище то не только не иссякло, но приумножилось кратно.

ТЕКСТ 25

Поток божественной любви лился всюду и поглощал всех в своих волнах ― и стариков, и юнцов, и женщин и детей малых.

ТЕКСТ 26

Водами любовного потопа накрывало всех без изъятия ― праведников, грешников, слепцов, калек и убогих.

ТЕКСТ 27

Пятиликий Господь радовался, видя, как мир утопает в волнах любви, омывая людские сердца от скверны стяжательства и тщеславия.

ТЕКСТ 28

Чем сильнее струились потоки любви, пролитой на Землю пятиликим Господом, тем шире разливалось наводнение.

ТЕКСТЫ 29-30

И только приверженцы идеи всеобщего обмана (майавади), мирские делатели (карми), мудрствующие мыслители (гьяни), богохульники, богоборцы, фарисеи и нечестивцы умудрились укрыться от потока божественной любви. Несчастные, они спаслись от Кришны.

ТЕКСТЫ 31-32

Когда же Всевышний обнаружил, что кто-то силится спастись от Его любви, Он решил хитростью ловить беглецов.

ТЕКСТ 33

И Он принял роль странствующего монаха (санньяси).

ТЕКСТ 34

До двадцати четырёх лет Чайтанья был семьянином, но потом отрёкся от мира, сделавшись святым подвижником.

ТЕКСТ 35

Так Он заставил считаться с Его мнением всех тех мыслителей, кои судят о человеке по принадлежности к той или иной философской школе.

ТЕКСТ 36

Когда Он формально возвысился в глазах общества, все, кто прежде отвергал Его ― учёные, фарисеи и ханжи, ― ныне склонились к Его стопам.

ТЕКСТ 37

Он погрузил их в океан любовного служения: обхитрив, пленил в сетях любви.

ТЕКСТ 38

Всевышний явился в здешний мир, дабы даровать спасение всем заблудшим душам, для чего Ему пришлось прибегать к разного рода хитростям.

ТЕКСТ 39

Чайтанья обратил в Своих преданных даже тех, кто уродился в диких племенах. И только приверженцы знаменитого мудреца из Каши, с его учением о всеобщем обмане (майавады), не признавали милостивого Владыку.

ТЕКСТ 40

Когда по пути во Вриндаван Махапрабху остановился в Каши, местные богословы-майавади принялись порицать Его за странные учения.

ТЕКСТ 41

«Монах, ― указывали они Ему, ― должен постигать мудрость Вед, но не петь и плясать на потеху площадям.

ТЕКСТ 42

Ты неуч, не знающий монашеского долга; бродяга в толпе таких же сумасшедших».

ТЕКСТ 43

В ответ на упрёки учёных мужей Махапрабху лишь улыбался, не препираясь.

ТЕКСТ 44

Но на обратном пути из Матхуры Он решил вступить в беседу с местными знатоками закона веры.

ТЕКСТ 45

Он поселился в доме человека низшего сословия по имени Чандрашекхара. Господь Бог ― Сам Себе Владыка и волен поступать по Своему разумению.

ТЕКСТ 46

Он принимал еду из рук худородного Тапаны Миш-ры, не знался с местными монахами и не отвечал на их предложения о встрече.

ТЕКСТ 47

Там же, в доме Тапаны Мишры, Он имел длительную беседу с Санатаной Госвами, бежавшим из Гауды от своих преследователей.

ТЕКСТ 48

На основе «Шримад-Бхагаватам» и других священных текстов Он раскрыл Санатане философию преданного служения, рассказал о том, как должно мыслить, говорить и поступать человеку, предавшемуся Кришне.

ТЕКСТ 49

Однажды их беседу прервали Чандрашекхара с Тапаной Мишрою. Припав к ногам Чайтаньи, они сообщили с печалью:

ТЕКСТ 50

― Владыка, мы не в силах более терпеть поношения против Тебя. Пусть лучше мы лишимся жизни, чем будем слушать оскорбления, коими полнится город.

ТЕКСТ 51

Здешние санньяси осуждают Тебя. От их бранных речей сердца наши рвутся на части.

ТЕКСТ 52

В ответ Махапрабху лишь молча улыбнулся. Но днём спустя к Нему явился один из местных брахманов.

ТЕКСТ 53

Вошедши в дом, он поклонился Господу и произнёс смиренно:

ТЕКСТ 54

― Владыка, я устраиваю у себя встречу санньяси-богословов и знатоков священных писаний и был бы счастлив, если бы Ты принял участие в нашей беседе.

ТЕКСТ 55

Я знаю, Ты не любишь учёных разговоров, но прошу, сделай для меня исключение.

ТЕКСТ 56

На сей раз Господь ответил согласием для того лишь, чтобы оказать милость хулителям.

ТЕКСТ 57

В действительности тот пришлый брахман поступил не своевольно, но был побуждён Богом изнутри. Сам бы он никогда не позвал Махапрабху на встречу с майавади, ибо знал, как Тот недолюбливает их.

ТЕКСТ 58

На следующий день Махапрабху пришёл в учёное собрание. К тому времени дом уже был полон гостей.

ТЕКСТ 59

Увидев почтенных мужей, Чайтанья поклонился и, омыв Себе ноги, сел здесь же, на землю у омывальни.

ТЕКСТ 60

И тут произошло чудо: Он воссиял вдруг светом, да таким ярким, что присутствующим показалось, будто тысячи солнц одновременно взошли на небосводе.

ТЕКСТ 61

Бывших там мужей изумило это настолько, что они, не сказав ни слова, поднялись со своих мест и поклонились Гостю.

ТЕКСТ 62

Председательствующий в собрании Пракашананда Сарасвати встал вместе со всеми и молвил почтительно:

ТЕКСТ 63

― О святой муж, пройди к нам в середину. Негоже Тебе сидеть возле нечистого места. Если, конечно, Ты не тяготишься нашим обществом.

ТЕКСТ 64

На что Господь отвечал: «Я принадлежу к низшей школе, потому лучше останусь где есть, чтобы не осквернять высокое собрание».