ТЕКСТ 62

Его наслаждение проявляется как неразрывное блаженство, бытие ― как всеобщее существование, знание ― как всеведение. Так я полагаю.

ТЕКСТ 63

«Всё бытие зиждется на трёх Твоих свойствах: наслаждении, сознавании и существовании. Но все свойства, явленные от смешения наслаждения и воздержания, не оказывают на Тебя воздействия».

«Вишну-пурана» (1.12.69)

ТЕКСТ 64

Существование есть чистый свет. Этот чистый Божий свет суть вместилище всего сущего.

ТЕКСТ 65

Мать Кришны, Его отец, местонахождение, дом, ложе, сиденье и прочее суть видоизменения Его чистого света.

ТЕКСТ 66

«Взор мой вечно прикован к чистой светлости, именуемой Васудевою (Единосущий), которая происходит из высшего мужеского Существа. В том единосущем свете сокрыт Всевышний, недоступный чувствам и уму».

«Шримад-Бхагаватам» (4.3.23)

ТЕКСТ 67

Сознавание есть осознание того, что Кришна ― Всевышний Собственнолично. Всякое другое знание, в том числе о сущности бытия (Брахмана), есть производное от этого первоначального знания.

ТЕКСТ 68

Наслаждение Всевышнего есть в сущности любовь (према). Любовь в своей сущности ― чувственное состояние (бхава), имеющее своё высшее выражение (махабхава).

ТЕКСТ 69

Госпожа Шри Радха ― высшее чувственное состояние Собственнолично. Она вместилище всех свойств, самый драгоценный самоцвет в любовном ожерелье Кришны.

ТЕКСТ 70

«Средь женских двух особ первейших Она, Шри Радха, превосходит Свою соперницу по всем статьям. Её обличье соткано из всех возможных настроений, которыми наполнена любовь».

Шри Рупа, «Уджвала-ниламани» (Радха-пракарана, 3)

ТЕКСТ 71

Её мысли, чувства и самоё существо насыщены любовью к Кришне. Она Его сила, осуществляющая Его забавы.

ТЕКСТ 72

«Я преклоняюсь пред Говиндою, извечным Владыкою чувств, Кто состоит целиком из сознающего Себя блаженства, Кто ежемгновенно упивается мёдом переживаний от проявленных образов, Кто есть самая суть всякого бытия».

«Брахма-самхита» (5.37)

ТЕКСТ 73

Здесь, дорогой мой читатель, необходимо пояснить, как возлюбленные Кришны помогают Ему упиваться мёдом любви и каково их место в Его играх.

ТЕКСТЫ 74-75

У Кришны есть три вида возлюбленных: богини Удачи, Его жёны и Его полюбовницы. Последние милее всего Его сердцу. Все они суть ипостаси Радхики.

ТЕКСТ 76

Как все Божьи Воплощения происходят из Кришны, так все любящие Его слуги происходят из Радхи.

ТЕКСТ 77

Богини Удачи суть члены Её тела, законные жёны ― отражения Её образа и отображения отражений.

ТЕКСТ 78

Богини Удачи ― это подвижные образы Её чувствования, законные жёны ― образы Её состояний.

ТЕКСТ 79

Женщины Враджи ― это зримые образы Её нрава, Её производные орудия, коими Она усиливает Его любовное упоение.

ТЕКСТ 80

Потому как без многообразия праздник любовных переживаний прервётся, Она распространяет Себя в бесконечном множестве образов, которые суть Её чувственные состояния.

ТЕКСТ 81

Дабы разнообразить сладость удовольствия Кришны, во Врадже Его окружают множество любящих слуг, объединённых в кланы по настроению.

ТЕКСТ 82

Он чувственный, Говинда. Она ублажительница Его чувств, Радха. Она обхаживает Его, ублажает, служит Ему, чарует Его. Она всё для Него, и Она всюду. Она самый драгоценный камень в Его венце.

ТЕКСТ 83

«Она сияющая над миром, Природа, принадлежащая всецело Кришне, именуемая Радхикой, предмет наивысшего почтения, первая богиня Удачи, вместилище всех достоинств, непревзойдённая Обольстительница».

Шри Нарада, «Брихад-гаутамия-тантра»

ТЕКСТ 84

Она деви, блистательная, прекраснейшая из прекрасных, чудесная обитель поклонения и вместилище игр Кришны.

ТЕКСТ 85

Она Кришна-майи ― «Та, у которой внутри и снаружи Кришна». Она видит Кришну всюду, куда бы ни бросила взгляд.

ТЕКСТ 86

Слово Кришна-майи также означает, что Она едина с Кришной, ибо воплощает в Себе все вкусы и настроения любви. Она природа Кришны, Его принадлежность, неотличная от Него.

ТЕКСТ 87

Она ублажает Кришну, исполняя Его желания. Потому Пураны именуют Её Радхика, Ублажающая.

ТЕКСТ 88

«Кто Она, сумевшая ублажить нашего Господина? Чем завоевала Его душу? Как величают Ту, с Кем предпочёл быть наедине Владыка наших сердец?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.30.28)

ТЕКСТ 89

Потому Радха ― всеми почитаемая высшая Богиня, всеобщая Заступница, Матерь мира.

ТЕКСТ 90

Так я объясняю смысл выражения «все богини Удачи» (сарва-лакшми). Именно потому я утверждаю, что все богини Удачи происходят из Радхи.

ТЕКСТ 91

Кроме того, выражение «вместилище всех богинь Удачи» означает, что Она заключает в Себе все шесть достоинств Кришны. Она вся Его природа и все Его силы в совокупности.

ТЕКСТ 92

Фраза «Она всё Его великолепие» (сарва-канти) означает, что в Ней заключена вся Его красота. Из Неё черпают свои достоинства все богини Удачи.

ТЕКСТ 93

Слово «достояния» (канти) может означать также «желанная». Все желания Кришны заключены в Радхе.

ТЕКСТ 94

Потому фраза «все достояния» (сарва-канти) также означает, что Радхика исполняет все желания Кришны.

ТЕКСТ 95

Кришна всечарующий, но даже Он очаровывается Радхикой. Потому Её величают Верховной Владычицей.

ТЕКСТ 96

Радха ― совершенная Сила во всей Её совокупности. Кришна ― Обладатель этой Силы. Они неотличны друг от друга, о чём свидетельствуют богоданные писания.

ТЕКСТ 97

Как запах неотделим от мускуса или жар ― от огня, так Радха неотделима от Кришны.

ТЕКСТ 98

Однако, будучи по сути единым целым, Радха и Кришна предстают в двух обликах, чтобы упиваться вкусом любовной игры.

ТЕКСТЫ 99-100

Дабы явить миру сокровище любовной преданности (према-бхакти), Кришна перенял настроение и цвет тела Шри Радхи и низошёл на Землю в облике Кришны Чайтаньи. Таково значение пятого стиха первой главы настоящей книги.

ТЕКСТ 101

Прежде чем приступить к объяснению шестого стиха, я повторю его содержание.

ТЕКСТ 102

Как было сказано выше, формально Господь Бог низошёл в мир, дабы донести людям новый закон Божий для нынешнего века ― совместное прославление Его.

ТЕКСТ 103

По сути же Он низошёл, чтобы испытать главное и естественное для Него наслаждение ― собственно заняться тем, чем Он занимается в обличии Кришны.

ТЕКСТ 104

Однако эта сущностная причина заключает в себе три составляющих, о которых говорит в своих записях Сварупа Дамодара.

ТЕКСТ 105

Потому как Сварупа Госани ― самый близкий спутник Господа Чайтаньи, он знает вещи, неведомые другим.

ТЕКСТ 106

В сердце Чайтаньи сосредоточены все чувства Радхики: все перемены Её настроения, все радости Её и печали.

ТЕКСТ 107

В последние годы Своего земного пребывания наш Господь непрерывно находился в состоянии безумия от разлуки с Кришной. Он помутился рассудком, поступал вопреки здравому смыслу и речи Его сделались бредом.

ТЕКСТ 108

Точно как Радхика, обезумевшая при встрече с Уддхавою, наш Господь впал в безумие от невозможности видеть Кришну и оставался в этом состоянии до конца Своих дней.

ТЕКСТ 109

Ночами Он бредил, обняв Сварупу за шею, в слезах бормоча бессвязные речи.

ТЕКСТ 110

Чтобы как-то утешить Господа, Сварупа напевал Ему песню или стих из писаний в лад Его сиюминутному настроению.

ТЕКСТ 111