Но не только военная слава осталась Турции после Первой мировой войны. И дурной славой покрыли они себя, чудовищной. Несмываемым пятном лежит на Турции истребление многих сотен тысяч армян в 1915–1918 годах. Посол ещё нейтральных США еврей Моргентау пытался помочь и армянам, и вообще всем христианам, и евреям. Но если в отношении евреев его вмешательство дало результат (да и немцы помогли нам тогда), то в отношении армян турок ничего не могло остановить. Известен даже приказ Талаата (османского министра внутренних дел), где он уточняет — депортации (т. е. высылке в пустынные регионы почти на верную смерть) подлежат именно и только армяне. А других христиан не трогать (чтоб не злить мир). Остальных турецких христиан — греков (а их еще много было в Турции), ливанцев — сгоняли в рабочие батальоны, где условия были очень тяжелые. Туда попадали и армяне-мужчины, а случалось, и евреи, но евреев было там мало. Христианам турки не верили и, как правило, оружия им не давали. Мобилизованных христиан приспособили для строительства дорог. С дорогами в Османской империи было плохо, а война эту нехватку еще обострила — с начала войны не могли уже турки плавать по Средиземному морю, а с конца 1915 года и по Черному трудно им плавать стало — русский флот усилился. А надо было снабжать города, снабжать и перебрасывать войска. Вот и строили срочно дороги. Не только в Малой Азии, а по всей империи, включая и наши места. После окончания строительства какого-либо крупного объекта, занятых там армян иногда расстреливали. Остальные рабочие могли уцелеть, если не умирали от непосильного труда, скудного питания и эпидемий.

Генри Моргентау-старший — американский еврей. В период с 1913 по 1916 годы — посол США (еще нейтральных) в Турции. Отчаянно пытался помочь евреям и спасти армян. С евреями ему кое-что удалось, а вот армян не спас. После той войны Моргентау написал книгу о гибели турецких армян: «Самое страшное событие мировой истории». Он ошибся. Самое страшное событие мировой истории — еврейская Катастрофа — было еще впереди! Он дожил до него. А его сын, Генри Моргентау-младший, министр финансов у Рузвельта, тщетно требовал летом 1944 года бомбить железнодорожные пути к лагерям уничтожения. Толка вышло не больше, чем от переговоров Моргентау-старшего с тогдашними турецкими правителями — «младотурками».

Вот пара эпизодов из книги Моргентау-старшего.

Талаат-паша, турецкий министр внутренних дел и свирепый палач армян, объяснял ему доходчиво при встречах, что армянского вопроса в Османской империи больше нет, так как армян уже нет. Но некоторые турецкие армяне, еще до войны, застраховали жизнь в американских страховых компаниях. Так как живых наследников у этих людей не осталось, то турецкое правительство хотело бы получить причитающиеся им деньги[35]. Но выжать деньги из американских страховых компаний оказалось труднее, чем вырезать армян.

А еще, рассказывает Моргентау, очень жалел Талаат-бей, что не вырезали его предки армян в старые добрые времена, в эпоху турецкого великодержавия. Тогда можно было ни с кем не считаться — в Средние века султан был, видимо, самым могущественным монархом мира. Но тогда армяне были у турок в чести. Их называли «верноподданной общиной». В Стамбуле ценили их финансовые и торговые таланты (и налоги, которые армяне исправно платили). Вот и верь после этого в прогресс человечества!

Ну а мне остается еще добавить, что Талаат был, помимо прочего, нечист на руку. Пишут, что он, используя свое высокое служебное положение, хорошо нажился на военных трудностях турецкого населения.

А вот антисемитизма Талаат не проявлял. Он прямо говорил Моргентау, что к евреям у «младотурок» претензий нет. Позднее, после отъезда Моргентау, он (Талаат) даже возражал против жестокого обращения с арестованными членами НИЛИ (см. дальше).

После войны Талаат бежал в Германию и там был убит армянскими террористами. К слову сказать, с конца XIX века, в течение нескольких десятков лет армянский терроризм был заметным явлением в мире. В основном мстили туркам, но и другим врагам армян доставалось.

Наряду с османским государственным аппаратом большую роль в геноциде армян сыграли добровольцы-бандиты из числа курдов и черкесов, убивавшие их по дороге в ссылку.

Но находились все-таки и мусульмане-праведники, прятавшие армян или пытавшиеся облегчить участь уже арестованных.

Справедливости ради надо отметить, что, хотя высший в нашем регионе турецкий начальник Джамаль-паша имел славу жестокого человека и пользовался почти абсолютной властью, армян в Стране Израиля не истребляли. Иерусалим даже служил убежищем для иногородних армян, если им удавалось до него добраться. (Например с восточного берега Иордана, где оказалась значительная группа ссыльных армян).

А теперь совершим скачок в пространстве и времени. Вернемся к началу 80-х годов XIX века, когда только зарождался сионизм. Термина самого еще не было, говорили: «Палестинофилы» или «Любящие Сион» — «Ховевей-Цион». В то время жил в России умный человек — отец религиозного сионизма — рав Шмуэль Могилевер, раввин Белостока. Понимал рав Могилевер, что не скоро поднимутся в Земле Израильской еврейские города и села. И нужна будет помощь еврейских богачей — без нее не обойдется. Он обращался к еврейско-русским магнатам и получил от ворот поворот — слишком уж фантастической казалась идея нового заселения евреями Страны Израиля. И тогда решил он обратиться к Ротшильду. Это в XIX веке была высшая инстанция для евреев. Иногда Ротшильды могли помочь, иногда — нет. Но уж если они не могли, то значит только Бог мог. И Ротшильд — барон Эдмунд, живший в Париже, не отказал — он еще не предполагал, бедняга, в какую влипает историю (и в прямом, и в переносном смыслах). Решили так… Земля Израильская — страна отсталая и запущенная донельзя. Уже давным-давно никто тут не хозяйствовал. Промышленности и близко нет, сельское хозяйство малочисленных арабов находится на самом низком уровне и не может служить образцом. (Это, кстати, было не совсем верно. Апельсины арабы выращивали.) И решили для начала организовать экспериментальную базу. Рав Шмуэль Могилевер поедет в Россию, найдет там десяток хороших еврейских семей, богобоязненных, имеющих опыт работ в сельском хозяйстве — такие были в России. Можно рассчитывать и на «геров» — русских крестьян, принявших иудаизм (и такие были). Уговорит их рав Могилевер приехать в Землю Израильскую, Ротшильд купит им землю, построит для них деревеньку (он решил назвать ее в честь своей матери — Батьи). И посмотрят они, как пойдет дело. Что может в Земле Израильской расти, к примеру. План был вроде бы неплох. Но они имели дело с евреями… Короче, рав Могилевер поехал, нашел одиннадцать подходящих еврейских семей, привез их. Ротшильд построил для них деревню Мизкерет Батья — она существует и поныне. Только вот никакой экспериментальной базой она не стала. Ибо, пока все организовывалось, евреи хлынули лавиной. Из Российской империи и Румынии. И опрокинули все экспериментальные планы. Пришлось действовать срочно — из Земли Израильской прибыл посланец — Файнберг. Молили евреи о помощи. Куда было Ротшильду деться? С тех пор часто так оно и идет. То нет никого, то идет волна, ломая все планы и прогнозы. И начинается лихорадочная деятельность по приему этой волны. А с Файнбергом мы еще, кстати, встретимся. Был он инженер, то есть «еврей с правами», но из идеалистических соображений приехал в Землю Израильскую.

Пока покинем Землю Израильскую и поговорим о стране исхода — Румынии (о России уже говорили много). Очень антисемитской страной была тогдашняя Румыния. В 1878 году она окончательно получила независимость от Турции благодаря победам русского оружия. И сразу же использовала свою независимость, чтобы «грызть» евреев. Теперь уже можно было не обращать внимания на Стамбул — раньше султан немного мешал. И не было такой антисемитской выдумки, которую бы в тогдашней Румынии не воплотили в жизнь. Даже в России легче дышалось евреям. Евреи, кстати, в Румынии считались «иностранцами, не находящимися под иностранным покровительством». Практически все триста тысяч живших там евреев не имели никаких прав, но платили все налоги и отбывали воинскую повинность. (Гражданские права были у 1 % евреев. В основном эти люди отличились на войне 1877-78 годов.) Долго было бы рассказывать о всех бесконечных ограничениях и унижениях. Я приведу для иллюстрации один закон. Считаю его верхом антисемитского изящества. Понятно, что было среди румынских евреев много мелких торговцев в разнос. (Одно из традиционных тогда занятий у евреев. Не только в Румынии). Были они последние бедняки — весь свой «магазин» на себе таскали. Но именно их почему-то ненавидели и преследовали румыны более всего[36]. И наконец просто запретили евреям эту деятельность. Но как изящно запретили! Закон гласил: «Иностранцы имеют полное право заниматься на территории Румынского Королевства мелочной торговлей в разнос. Они должны только доказать, что в их странах подобная деятельность разрешена румынам». Пожалуйста, евреи, предъявите доказательства, что в вашей стране румынам можно торговать в разнос, и торгуйте себе на здоровье в Румынии. Мы разве антисемиты? Боже упаси!