Так началось то, что историк Джон Кули назвал «американской любовной аферой с исламом»[438]. Расходы США на поддержку моджахедов неуклонно росли. В середине 1980-х годов они составляли около 700 миллионов долларов в год, которые предназначались главным образом на поставку моджахедам современного вооружения, боеприпасов, средств связи и т. д. Годовые поставки составляли в среднем 65 тысяч тонн. Общие расходы США на тайные операции во время афганской войны 1979–1989 годов составили около трех миллиардов долларов[439].
И Рейгану, и руководству ЦРУ моджахеды с их мусульманскими средневековыми идеалами были чужды. Кули так писал об афганских повстанцах, воевавших против кабульского режима и «шурави» (советских): «Фактически все они были мусульманами. Они страстно верили, что Бог приказал им сражаться с его врагами, безбожными коммунистами и вторгшимися иностранцами — русскими. Наградой на земле для них являлись слава и щедрая плата. Для тех же, кто окажется жертвой, награда будет предусмотрена на Небесах»[440].
Наряду с более общими причинами, приведшими к выводу советских войск из Афганистана в начале 1989 года (СССР находился уже накануне развала), некоторую роль сыграла американская помощь повстанцам. В то же время это событие крайне осложнило положение в Афганистане, что привело к новой войне, начавшейся в 2001 году, в которой США оказались на стороне центрального правительства, а их военные контингенты приняли участие в военных действиях против наследников моджахедов — талибов («учащихся медресе») — членов террористической мусульманской организации Талибан, правившей Афганистаном во второй половине 90-х годов XX — начале XXI века, свергнутой в 2001 году, но по наши дни контролирующей значительную часть этой страны. Поддерживая в свое время моджахедов, Рейган и его администрация невольно для себя ковали ту силу, против которой с переменным успехом продолжается борьба по наши дни.
Геополитические интересы США сталкивались с советско-кубинским влиянием и на Африканском континенте, главным образом в государстве Ангола, расположенном в юго-западной части континента.
После обретения Анголой независимости от Португалии в 1975 году здесь развернулась сложнейшая по расстановке сил и характеристике участников гражданская война, сочетавшаяся с личностными амбициями и корыстными интересами, окрашенная идеологическим и догматическим противоборством[441].
На одной стороне стояло Народное движение за освобождение Анголы (МИЛА), близкое к коммунистическому движению и придерживавшееся марксистской ориентации, которое пришло к власти в 1975 году. Против однопартийной власти МПЛА выступили две другие организации, которые ранее вместе с МПЛА участвовали в антиколониальном движении, — Национальный фронт освобождения Анголы (ФНЛА), стоявший на консервативных позициях и выступавший за сохранение племенного устройства страны, а также Национальный союз за полную независимость Анголы (УНИТА), который трансформировался с леворадикальных позиций резко вправо и оказался на крайнем антикоммунистическом фланге политического спектра.
Именно лидер УНИТА Жонаш Савимби, прошедший путь от поддержки идеологии маоизма до признания ценностей западной демократии, но многократно выступавший с заявлениями, противоречившими друг другу, фактически стал лидером антиправительственной вооруженной борьбы, личным противником прокоммунистического президента Анголы Агостиньо Нето.
В условиях развернувшейся жестокой и кровопролитной гражданской войны, которая началась еще до провозглашения независимости, Нето запросил помощи у СССР и Кубы. В Анголу были направлены кубинские войска под видом отрядов добровольцев, советские власти послали военных специалистов и начали поставки вооружения. К берегам Анголы были направлены военные корабли СССР.
В этих условиях в ход военного противостояния вмешались и Соединенные Штаты. Рейган объявил, что реальным союзником Соединенных Штатов является Савимби, который несколько раз приезжал в США и был принят в Белом доме. В свою очередь, Майкл Джонс, видный предприниматель, связанный с Белым домом, побывал в тайной штаб-квартире Савимби и заверил его в поддержке США. По каналам ЦРУ в Анголу стало прибывать американское оружие. После приема этого ангольского деятеля в 1986 году президент заявил, что «победы УНИТА электрифицируют весь мир»[442]. Но в действительности ни одна сторона не была в состоянии добиться решающих побед. Гражданская война в Анголе завершилась только в начале 2000-х годов на компромиссной базе.
Важным регионом противостояния с СССР Рейган считал Восточную Европу, особенно Польшу, которую по праву рассматривали в качестве «самого беспокойного барака в социалистическом лагере»[443]. Президент и его советники отлично понимали, что тоталитарную систему в Польше сильно ослабляла католическая вера, которой продолжала придерживаться подавляющая часть населения этой страны.
В связи с этим немалые надежды на подрыв коммунистической власти в Польше возлагались на Ватикан, с которым Рейган установил подчеркнуто теплые отношения. В 1979 году он впервые побывал в этом микроскопическом государстве, занимающем небольшую территорию внутри столицы Италии и одновременно обладающем религиозной властью над католиками всего мира. Еще до избрания президентом Рейган был принят папой Иоанном Павлом II, непосредственно перед этим вступившим на ватиканский престол. Хотя содержание их беседы не было оглашено, можно не сомневаться, что речь шла, в частности, о Польше и путях разрушения «безбожного режима». Вскоре состоялся и визит папы, в прошлом Кароля Войтылы, польского священника, на его родину.
Некоторые авторы придают чрезвычайно большое значение этому визиту. Дж. Гэддис пишет: «Когда Иоанн Павел II поцеловал землю в Варшавском аэропорту, он начал процесс, при помощи которого коммунизм и в Польше, и в других странах — фактически повсеместно — пришел к концу»[444]. Эти слова серьезного американского историка следует воспринимать, на наш взгляд, не более как сомнительную метафору.
Однако в популярной литературе и особенно в высказываниях религиозно ориентированных католических авторов, а порой даже в исследовательских изданиях Гэддис цитируется в буквальном смысле[445]. На самом деле визит папы римского был лишь одним из многих факторов, свидетельствовавших о разложении коммунистической системы в Польше, точно так же, как разнообразные другие факторы подрывали основы тоталитарной системы в других странах Восточной Европы и в самом СССР.
Но для Польши появление на ее территории Иоанна Павла II было событием знаковым. На улицах Варшавы и других городов его встречали миллионы людей с криками и лозунгами «Мы хотим Бога!»[446]. Существуют сведения, что Ю. В. Андропов, являвшийся в то время председателем КГБ СССР, в специальном письме тогдашнему первому секретарю Польской объединенной рабочей партии Э. Тереку обвинил Ватикан в «создании нового типа конфронтации с коммунистическим движением», в отказе от прежней линии на сотрудничество с СССР[447]. В то же время в исторической литературе высказываются трезвые оценки, что основная польская оппозиционная организация «Солидарность», руководимая Лехом Валенсой, которая постепенно перерастала из профсоюзного движения в политическую партию и только в 1989 году была признана таковой, в значительной мере вдохновляясь поддержкой Ватикана и католической верой, играла весьма ограниченную роль на международной арене[448].
