Весной 1605 г. Бочкаи предпринял новую военную операцию. Он установил контроль над долиной Вага, горнопромышленными городами и — 5 мая 1605 г. — над Трнавой. После капитуляции Нитры он контролировал всю западную Словакию за исключением Братиславы. Опустошительные рейды в Австрийские земли и Моравию вызвали недовольство повстанцами в рядах тех жителей сопредельных стран, которые изначально сочувствовали движению. Когда в октябре 1605 г. турки с помощью Бочкаи взяли Эстергом, ужас объял души дворян, прежде поддерживавших восстание. Между тем император Рудольф поручил эрцгерцогу Матиасу разрешить кризис в Венгрии, и тот вступил в переговоры с Бочкаи об условиях заключения мира. Однако в глазах двора требования Бочкаи были столь непомерными, что было сочтено за благо продолжить войну. Когда же обещанная военная помощь от Рима, Испании, Священной Римской империи и Англии так и не пришла, переговоры были возобновлены.
Османы попытались еще крепче привязать Бочкаи к себе и таким образом отрезать путь к примирению повстанцев с Габсбургами. 11 ноября 1605 г. великий визирь Мохаммед Лала от имени султана с большой пышностью провозгласил Бочкаи королем Венгрии. Но Бочкаи воспринял инициативу турок с крайней осторожностью и не дал соблазнить себя призраком королевского титула, поскольку он не был уверен в поддержке большинства дворянства. Вскоре после этого венгерские сословия съехались на сейм в Крупину. Большинство участников сейма прекрасно понимали, что союз с ненадежными турками может иметь непредсказуемые последствия для страны, и настаивали на скорейшем завершении конфликта. Инициатива перешла в руки лютеран Иштвана Иллешхази, чьи владения были конфискованы Габсбургами, и Дёрдя Турзо. В январе 1606 г. в Вене они начали мирные переговоры с эрцгерцогом Матиасом. Наконец, через шесть месяцев, 23 июня 1606 г., в Вене был заключен и подписан договор, который стал краеугольным камнем в будущем политическом развитии Венгерского королевства. Иштван Бочкаи и венгерское дворянство добились всех своих целей.
Наиболее важным результатом Венского мира стали гарантии свободы вероисповедания для магнатов, дворянства, королевских городов и привилегированных городов, принадлежавших короне[50], а также солдат пограничных гарнизонов. В тексте договора особо оговаривалось, что договор ни коим образом не нарушает прав римско-католической церкви. Толкование того, что эта статья на самом деле означает, стало основой будущих разногласий в королевстве. Венский мир подтвердил автономию Венгерского королевства в ряду подвластных Габсбургам земель. Однако на самом деле Габсбурги мало считались с этой автономией и часто нарушали ее. После более чем полувекового перерыва дворяне могли избрать нового палатина на очередном сейме. В будущем венгерские офицеры и командиры в пограничных гарнизонах должны были быть дворянами по рождению. Иштван Бочкаи был признан князем Трансильвании, признавалась также власть Бочкаи в течение его жизни над комитатами северо-восточной Венгрии. Это еще более ослабило контроль Габсбургов над регионом.
Договор вступал в силу только после заключения мира с союзниками Бочкаи, османами. Однако Рудольф II не спешил заключать мир с турками и даже отказывался признать Венский мир, заключенный эрцгерцогом Матиасом. В Венгрии поднялась волна возмущения, сопровождавшаяся разбойными нападениями гайдуков. Венский мир также причинил Матиасу осложнения за границей. Папский нунций выразил протест против зафиксированной в договоре религиозной терпимости. В ответ на критику эрцгерцог напомнил ему, что Испания и папский престол не спешили предоставить военную помощь, когда Габсбурги в ней так нуждались. Наконец, Рудольф согласился на подписание мирного договора с османами.
После пятнадцати лет войны 11 ноября 1606 г. в лагере, разбитом близ слияния рек Житава и Дунай, был подписан договор с турками со сроком действия не менее 20 лет. Султан сохранял за собой крепости, которые он захватил во время восстания Бочкаи. В то же время он смирялся с утерей Новоградского санджака. Император выплачивал турецкому султану единовременную репарацию в размере 200 тыс. флоринов и соглашался с утерей Эстергома, который, вместе с прилегающими территориями, оставался в руках турок. Вскоре после заключения Житваторокского (в словацкой традиции Житавского. — Прим. пер.) мира с османами Иштван Бочкаи умер в Кошицах, и напряженность между эрцгерцогом Матиасом и душевно больным императором Рудольфом II усилилась. Император отказывался ратифицировать Венский и Житваторокский мирные договоры и не желал признавать территориальные привилегии гайдуков, которые им были дарованы Бочкаи. Это повлекло за собой новые осложнения. Венгерское дворянство было обеспокоено поступками Рудольфа, которые противоречили положениям Венского мира, и в частности, назначением Ференца Форгача палатином. Возникла угроза нового восстания. Эрцгерцог Матиас взял инициативу в свои руки и несмотря на протесты Рудольфа созвал в январе 1608 г. в Братиславе партикулярный сейм. Эрцгерцог образовал конфедерацию венгерских и австрийских сословий для защиты Венского и Житваторокского мирных договоров. На самом деле конфедерация была направлена против Рудольфа. В апреле 1608 г. армия австрийских и венгерских дворян выступила на Прагу, и в Зноймо к ней присоединилась армия моравских сословий. Рудольф, изоляция которого усиливалась день ото дня, в конце концов был вынужден принять условия, продиктованные ему Матиасом. Согласно договору в Либани, заключенному 25 июня 1608 г., Рудольф уступал венгерскую корону и власть над Австрийскими землями и Моравией своему младшему брату Матиасу. Последовавший затем коронационный сейм в Братиславе стал триумфом венгерского протестантского дворянства. Свобода вероисповедания, пусть только для привилегированных групп населения, была подтверждена в соответствии с условиями Венского мира. Архитектор мирного договора, дворянин-лютеранин Иштван Иллешхази, был избран палатином.
После преждевременной смерти Иллешхази (1609 г.) сейм вновь собрался в Братиславе для избрания его преемника. Имена четырех кандидатов, как это предписывал Венский мир, — два католика и два протестанта — были названы сейму государем. Палатином был избран магнат-лютеранин словацкого происхождения Дёрдь Турзо. По его инициативе в 1610 г. в Жилине был созван синод евангелических конгрегации Аугсбургского исповедания из 10 комитатов Венгрии, которые прежде формально подчинялись эстергомскому архиепископству. На синоде лютеране отмежевались от католической церкви и создали на территории западной и средней Словакии три суперинтендантства, в которых суперинтендантами были избраны трое словаков. Помимо этого было избрано три инспектора, два для немецкоязычных лютеран и один для венгероязычных лютеран. Суперинтендантство для венгероязычных лютеран было создано в 1613 г. Горнопромышленные города сохранили свой сеньорат, в то время как гемерский сеньорат был образован в 1604 г. Синод в Спишске Подградье (1614 г.) под председательством Криштофа Турзо, который ненадолго перешел в католичество, но затем снова стал лютеранином, образовал одно суперинтендантство для комитатов Спиш и Шариш и другое для городов Пентаполитаны в восточной Словакии.
В 1607 г. архиепископом эстергомским стал Ференц Форгач Гимешский, который был воспитан в лютеранской вере, но затем, во время своего пребывания в Риме, обращен иезуитами в католичество и обучался вместе с Роберто Беллармине. В 1611 г. он провел синод в Трнаве, который не только осудил деятельность Жилинского синода, но и, по инициативе Петера Пазманя, подтвердил обязательность целибата для духовенства и причастие только под одним видом. Церковный надзор и дисциплина в рядах священников должны были ужесточиться. Иезуиты были вновь приглашены в Трнаву, где в 1615 г. они основали «коллегиум» или пансион. Трнава стала важным центром миссионерской деятельности в восточно- и позднее средне-словацких землях. Эти синоды означали более решительное размежевание католической и евангелической церкви. В то время лютеран было почти в четыре раза больше, чем католиков. В 1613 г., только в четырех словацких комитатах — Нитре, Липтове, Ораве и Турце было 50 тыс. католиков и 180 тыс. лютеран. Однако ситуация быстро начала меняться в пользу католиков. В последующие три десятилетия большинство магнатов и дворян — главная политическая сила в стране — обратились в католичество.
