Помимо этого, я рад вручить тебе экипировку Стража Грааля.

Ангел торжественно простёр в мою сторону руку. На открытой ладони лежало простое стальное кольцо.

– Это кольцо Стража. Предмет экипировки и пространственный артефакт‑хранилище. Все положенное Стражу снаряжение хранится внутри него. Привязка к Владельцу уже осуществлена. Хочу сказать, что хотя все эти предметы и статусные, но священным атрибутом является только меч. Всё остальное может быть утеряно без урона для твоей чести. Но новой экипировки ты не получишь. Я могу обещать тебе лишь возможность ремонта снаряжения.

Я задумчиво принял кольцо в руки, рассматривая свойства. Е‑ранг, масштабируемое. По свойствам похоже на мой амулет и на то кольцо, что рыцарь Хаоса передал Рока Римаю. Однако некоторые отличия есть. Самое важное – хранилище обладает свойством «бездонности», как у котомок. Это важно, так как позволяет помещать внутрь длинное оружие и просто объёмные предметы. Например, тело человека. Ограничение на объём достаточно неудобно, хотя большая грузоподъёмность искупает этот недостаток. А теперь у меня два хранилища Е‑ранга, чьи достоинства отчасти компенсируют недостатки друг друга.

Немного помялся, но под ожидающим взглядом собеседника надел кольцо на средний палец правой руки, почувствовав, как ужимается на нём ободок. Всё, теперь не слетит. Ну, разве что вместе с пальцем или рукой. Бросил вопросительный взгляд на Гавриила и, получив разрешающий кивок, достал экипировку.

Перво‑наперво вытащил треугольный щит. Похож на мой, полученный ещё от альвов. Но этот сделан целиком из стали, хотя по весу этого и не скажешь. А, понятно, у него Е‑ранг и два свойства: «Прочность» и «Уменьшение веса». Кстати, оружием Системы этот щит также не является. На внешней стороне тамплиерский крест на белом фоне. Причем краска как будто впиталась в металл, если это вообще краска. Я поднял удивлённый взгляд, тут же перехваченный усмехнувшимся Ангелом.

– Это не у Стражей Грааля крест как у тамплиеров, а у тамплиеров – как у Стражей. Ибо они эту честь заслужили.

– Как в балладах о стражах святого Грааля?

– Сказка ложь, да в ней намёк… – непонятно выразился Архангел. Хотя почему непонятно? Очевидно же, что эти баллады написаны о настоящих стражах Грааля. Ну, если убрать сказочный антураж легенды.

– А святой Грааль – это и вправду камень*?

* В средние века святой Грааль чаще всего описывали в виде драгоценного камня, а вовсе не чаши. Смотрите поэму «Парцифаль» за авторством Вольфрама фон Эшенбаха, написанную в 1200–1210 годах н. э.

(примечание автора)

– Ну, можно его и так назвать.

Мои глаза вспыхнули, и от собеседника это, конечно же, не укрылось.

– Да, однажды я покажу его тебе.

– А на нём правда вспыхивают имена избранных рыцарей?

– Правда, но только тех, чьи филактерии входят в его состав.

– А…

– У нас нет времени на праздные вопросы.

Я разложил остальные предметы экипировки. Глухой металлический шлем, хауберг с капюшоном, чулками и рукавицами, ещё один доспех, более тяжелый, состоящий из металлических пластин, обтянутых сверху черным шёлком, закреплённым мелкими металлическими клёпками, складывающимися в фигурки рыбок. Оба доспеха очень дорого выглядят. Даже подороже моего нынешнего, от альвов. Поддоспешник, подшлемник, два комплекта сменной одежды, две пары сапог с коротким голенищем и шнуровкой, шерстяной плащ и простая туника. Обе последних вещи – белые с алым крестом.

– Этот крест, – Гавриил провёл по ткани пальцем, – намного более древний символ, чем христианство. У него много значений, и одно из них – символ Порядка. Впрочем, ты не мусульманин, поэтому мне не надо убеждать тебя, что ты имеешь право носить такие одежды.

– Да уж, – я невольно хмыкнул, – для них крест – то же, что для меня полумесяц.

– И ты ошибаешься. Полумесяц в исламе – не то же самое, что крест в христианстве. Ни в Коране, ни в хадисах Мухаммеда ты не найдешь философского обоснования этого символа. Если ты повысишь уровень своего навыка богословия, то сам убедишься в этом. Какого‑либо общепринятого символа ислама вообще не существует. Когда вернёшься в Святую Землю, сам сможешь задать этот вопрос любому муфтию.

– А разве пророк Мухаммед существовал?

– Это скользкий вопрос. Любой ответ на него оттолкнёт от Бога либо одних, либо других. Поэтому я отвечу иначе. Практически у всех крупных народов в разное время существовали свои пророки. Иногда их называли не пророками, а иначе. И они несли Слово Божие, в меру своего разумения и того, что им было открыто. Не обо всех таких пророках христианам известно. Да ты и сам можешь вспомнить притчу о поклонении волхвов. Но сможешь ли ты точно ответить на вопрос о том, кем они были?

Я молчал, не зная, что тут сказать, но неловкая пауза не успела повиснуть.

– Кстати, как тебе прекрасно известно, сами мусульмане не сомневаются ни в существовании Иисуса, ни в существовании девы Марии. Но хватит об этом. Пожалуй, я доверю тебе ещё одно деликатное, но очень важное дело.

Личное задание 3 (Е) : У Бога длинные руки.

Описание : Не все союзные вам рыцари хранят верность Саваофу. Вычислить и найти их в родном мире крайне затруднительно, но на миссии в «Ледяной Ад» они гарантированно будут присутствовать, и этим шансом надо воспользоваться. Найдите или вычислите четверых отступников, узнайте их мотивы и место проживания в Родовой локации, при необходимости – уничтожьте предателей. Вам даровано право вести переговоры, говорить и действовать от лица Бога, но кому многое дано, с того многое и спросится.

Награда :

– повышение репутации с богом Саваофом на 10 баллов за каждого обнаруженного и успешно идентифицированного отступника.

– Удвоенное количество ОС за каждого уничтоженного или пленённого и доставленного предателя.

– Неизвестно, вариативно.

Штраф за провал : понижение репутации на 100 баллов с богом Саваофом.

Дополнительно : для исполнения задания выдана 1 «пустая» карта Раба (ранг Е).

Гм… Неожиданно. Нет, разумом я понимаю, что любой прошедший посвящение Богу рыцарь – это меч Господа, несущий защиту, правосудие и возмездие, если потребуется. Но искать и карать отступников, выведывать мотивы предательства… Разве это дело рыцаря? С другой стороны, рыцарь обязан повиноваться Богу. Так что рассуждать тут не о чем, лишь думать, как лучше выполнить Его волю. Кто‑то же ведь должен помогать нуждающимся и вершить правосудие? Инквизиции тут нет, и слава Богу. И катов* нет. Не люблю я эту братию. Да и кто их любит? И сколько раз именем Божьим творилось Зло? Может быть, именно поэтому Гавриил доверил это дело мне? И его поручение – это не оскорбление рыцарской чести, а жест величайшего доверия? Вынесший обвинительный приговор пусть сам его и исполняет. Но и отвечать перед Богом будет он, а не кто‑то другой. Есть в этом какая‑то высшая справедливость. Неправедный судья не спрячется трусливо за спины стражников, а исполняющий приговор не сошлётся на чужое решение, заявив, что лично он не причём, а всего лишь исполняет свой долг.

* Кат – палач (примечание автора).

И всё же, зачем выполнять Божью волю слепо, если можно задать вопрос и развеять сомнения?

– Почему именно я? Разве это дело рыцаря?

– Ты отказываешься? – Ангел удивился.

– Нет. Я выполню волю Бога в любом случае. Но разве не будет лучше, если я буду действовать осознанно?

– Если не ты, то кто? – спокойно спросил Гавриил. – Кто должен вершить правосудие и карать Зло? Слабая дама? Невежественный крестьянин? Неумелый воин? У кого из вас больше шансов исполнить волю Бога? Или спуститься на землю и заняться этими делами надлежит лично мне?

Я пристыжено молчал.

– Думаешь ли ты, доставая перед битвой меч из ножен и призывая на помощь Господа, что Ангел небесный или лично сам Бог явится во всем блеске своего величия прямо на поле боя и сделает за тебя твою работу?!