Фараон Аменхотеп Третий построил храм для праздников южнее молельни Тутмоса Третьего, ближе к Нилу и тоже параллельно его течению. Строителем был Аменхотеп, сын Хапу, главный архитектор фараона. Он был единственный, кому разрешили построить свой заупокойный храм на западном берегу Нила, там же, где стоят заупокойные святилища фараонов. Основные строительные работы были завершены при Аменхотепе Третьем. Его преемники не внесли существенных изменений в композицию храма Амона, хотя некоторые строительные работы и были проведены.

С обеих сторон от входа в часть, построенную во время правления Аменхотепа Третьего, находятся его тронные статуи, а рядом с фараоном стоит статуя его царственной супруги Тии. Она гораздо меньше статуи фараона. Здесь же во дворе между колонн стоят одиннадцать статуй фараона Аменхотепа Третьего, на которых Рамсес Второй, правящий почти на сто лет позже, велел выбить своё имя. Из этого двора через узкий проход посетитель храма попадает в пятидесятидвухметровую колонную галерею, она состоит из семи пар колонн, по своей форме напоминающих пучки папируса. Капители колонн имеют форму раскрытого цветка папируса: Высота колонн 16 метров. Эта каменная аллея ведёт в следующий двор. Настенные барельефы этой части храма изображают сцены религиозных обрядов, торжественные шествия, посвящённые празднованию Нового года. После каменной аллеи посетитель попадает во второй двор, построенный во время Аменхотепа Третьего. С трёх сторон он окружён двойным рядом колонн, в южной части находится колонная галерея. Здесь колонны имеют форму стеблей папируса с закрытым бутоном цветка. Такую же форму имеют и все остальные колонны двора. Настенные барельефы изображают здесь Аменхотепа Третьего, приносящего жертву. Далее, пройдя через два зала-вестибюля, посетитель попадает в зал священной ладьи. Затем через зал-вестибюль с шестью парными столбами посетитель попадает в святилище с четырьмя опорами. Здесь в небольшом строении на возвышении стояла статуя бога. Эту статую вывозили в священной ладье в дни религиозных праздников. Барельефы этой части святилища изображают богов Гора и Атума, ведущих фараона к Амону. Среди вспомогательных помещений, к которым относились молельни Мут и Хонсу, наибольший интерес вызывает у посетителей «Дом рождения» Аменхотепа Третьего. Настенные барельефы этого помещения изображают рождение фараона начиная с момента зачатия (роль отца играет, естественно, бог Амон), беременности царицы, развития ребёнка и формирования его Каа, вплоть до момента рождения. Матери фараона при родах помогали сами боги. Последняя картина этой серии — сцена вступления фараона на трон.

Внешние стены храма тоже были украшены рельефной росписью. В основном она изображала сцены битв и сражений. Большая их часть, к сожалению, погибла.

...краем больших, сильно подведённых малахитом голубых глаз... — С древнейших времён египтянам была известна косметика. Свинцовым блеском красили брови и ресницы. Малахит измельчали, мешали с гусиным жиром и проводили под глазами широкую полосу, а также закрашивали этой смесью веки. Также подводили глаза галинитом. Египетские красавицы румянили щёки. Однако румяна были очень дороги, и не каждая женщина могла себе позволить такую роскошь. Хной красили ногти, волосы и ступни ног. Красили египтянки в те далёкие времена, как и современные модницы, губы помадой. Помаду приготавливали из смеси охры и салатного масла. В большом употреблении, особенно со времён Нового царства, были душистые масла и умащения, необходимые для кожи в условиях жаркого климата и при наличии пыльных ветров. Масла обязательно смешивали с жиром, и когда наносили обильно на кожу, то пот благоухал.

...этими сказками про Атона? — Слово «Атон» обозначает непосредственно солнечный диск. Уже в некоторых текстах времён Аменхотепа Третьего, отца фараона-реформатора Эхнатона, гораздо чаще, чем раньше, встречается это слово. Вероятно, ещё при Аменхотепе Третьем в Фивах появился культ Атона как солнечного божества. В пользу этого говорят название прогулочного судна царицы Тии, жены Аменхотепа Третьего и матери Эхнатона, — «Сияние Атона» — и титул вельможи этого же времени — «управляющий дворцом Атона». Имеются и другие указания на появление в Фивах культа нового солнечного божества — Атона, связанного с культом гелиопольского бога Ра-Горахти. Он впоследствии стал изображаться в виде солнечного диска, лучи которого оканчиваются кистями человеческих рук, держащих символ жизни и власти.

Хеви махнул худой рукой с уродливо удлинёнными пальцами. — Скорее всего у Аменхотепа Четвёртого была болезнь соединительных тканей, которая привела к уродливой трансформации всей его фигуры, а также к постепенному ухудшению зрения. Современная наука знает такую болезнь. Это синдром Морфана. При ней характерно заболевание глаз, деформация соединительных тканей и костей. Они значительно удлиняются.

Молодой фараон Аменхотеп Четвёртый... — Аменхотеп Четвёртый (1372—1354 гг. до н. э.) в конце правления восемнадцатой династии задумал провести религиозную реформу. Уже в первые шесть лет своего правления, проведённые в Фивах, он активно стал насаждать культ нового бога — Атона. Культ Атона резко отличался от культа прочих богов. Атон не имел антропоморфного изображения. Его образ не воплощался в статуях, не было у него никакой «семьи». Это был культ натуралистический — культ самого животворящего солнца, иначе говоря, культ великой силы природы, простой и ясный, лишённый теологических и мифологических ухищрений и символики. Солнце теперь изображали не в виде человека с головой сокола, а в виде круга с солнечной или царской змеёю спереди и множеством устремлённых вниз лучей с кистями человеческих рук на концах. Своим божеством теперь молодой фараон признавал только один облик зримого солнца. Царь Египта носил пластинки с полным солнечным именем на груди, на животе, над кистями рук и на предплечьях. Солнечный храм возвели в Фивах в первые годы правления Аменхотепа Четвёртого рядом с храмом Амона в Карнаке. Доходы нового храма превышали намного доходы храма прежнего верховного божества страны — Амона. Храм Атона был открытый, без всяких недоступных для верующих тайных мест. На открытые алтари приносились дары великому и единому новому богу.

...продолжил работать над бюстом (Нефертити ). — В Древнем Египте была очень развита традиция выполнения скульптурных портретов прежде всего умерших людей. Их ставили в гробницы. Сложились определённые каноны скульптурного портрета, которые скульпторы не имели права нарушать. Но с восшествия на престол молодого фараона Аменхотепа Четвёртого (Эхнатона) все изменилось. В первые годы царствования Эхнатона художники и скульпторы в своём стремлении отойти от прежних канонов, передать правдиво образ царя, его семьи даже несколько утрируют болезненные черты Эхнатона, его жены, дочерей. У Нефертити слишком вытянута шея, у фараона чрезмерно удлинённый череп, хилое тело с узкой грудью, непомерно тонкие ноги. Однако с течением времени заострённость новых форм стала сглаживаться. Художники, овладев мастерством и в значительной степени освободившись от канона, создали поистине прекрасные произведения искусства, которые и до сих пор восхищают своим непревзойдённым совершенством.

Таковы портретные бюсты царицы Нефертити. Лучшие из них найдены в мастерской скульптора Тутмеса в Ахетатоне. Законченный портрет царицы Нефертити стал известен всему миру после того, как его нашли в 1912 году. Лицо бюста покрыто тёплым тоном загара. С ним гармонирует высокая синяя корона, жёлтые, синие, красные и голубые камни на ожерелье и короне. Поражает нежный овал лица, глаза, прикрытые тяжёлыми веками, мягкие очертания щёк и подбородка. Всё это придаёт необычайную женственность лицу Нефертити. Профиль царицы удивительно изящен и утончён. И это сочетается с гордой, царственной осанкой.