Фараон был верховным распорядителем земли, сырьевых и продовольственных ресурсов и населения Египта. Согласно древнеегипетским верованиям, фараон считался сыном солнца, земным воплощением Гора и наследником Осириса.

Парадные троны конца восемнадцатой династии Нового царства сохранились в гробницах Тутанхамона, Иуи и Туи. Они средней высоты, спинки и боковые части украшены резьбой, золотом, ножки закреплены посредине второй рамой. На позолоченной и выложенной полудрагоценными камнями спинке трона часто изображён фараон в окружении приближенных или богов. Подлокотники обычно заканчивались головой льва, вырезанной из дерева. Встречаются троны в виде позолоченной скамейки с вогнутым сиденьем и подушкой на нём. Такой трон был у Рамсеса Второго. Ножки тронов обычно выточены в форме львиных лап.

...сел на позолоченное кресло паланкина... — Большое распространение в Древнем Египте получили паланкины — богато убранные носилки, на которых знать возили по городу слуги. Трон царя тоже часто выносили на носилках. В особо торжественных случаях выносили паланкин с широким двойным креслом для царя и царицы. Торжественный выход фараона в город обставлялся с неимоверной пышностью. Как правило, фараон выезжал из своего дворца на паланкине, парадных носилках. Эти носилки представляли собой широкое кресло под балдахином с карнизом и четырьмя длинными ручками. Чтобы нести их, нужно, по меньшей мере, двенадцать человек. Боковины кресла украшали лев и сфинкс. Две крылатые богини были изображены на спинке. Внизу укреплена скамеечка для ног с подушкой. Царские сыновья и высшие сановники государства спорили за честь нести парадные носилки фараона. Они защищали его от солнца зонтами из страусовых перьев и махали над ним опахалами на длинных ручках. Впереди обычно шла внушительная группа из царских сыновей и сановников, которые несли символы царской власти: скипетр, бич, посох и мотыгу. Перед самими носилками шёл обычно старший сын фараона, предполагаемый его наследник. За носилками следовали слуги и воины. Среди них те, кто становился рядом с фараоном во главе войска, когда он бросался в бой или преследовал диких буйволов. Один из них нёс скамеечку, на которую его величество поставит ногу, когда будет спускаться на землю. Воины обычно вооружены булавами, щитами и копьями.

...в аллее, крытой густыми виноградными лозами... — В Древнем Египте в отличие от некоторых других стран с жарким климатом виноградные лозы не стлались по земле — их поднимали и подпирали вилообразными подпорками так, что крепкие стебли с гроздьями сине-чёрного винограда образовывали низкий свод. Разводили в Египте того времени виноград и другого сорта — низкий, который не нужно было поддерживать. Однако виноградные лозы, поддерживаемые вилообразными подпорками, были настолько типичны для Древнего Египта, что нашли отражение в знаке иероглифа, служившего детерминативом слов, обозначавших сад и виноградник. Такое устройство виноградники сохранили и в более поздние периоды, но в росписях Нового царства иногда изображаются просто низкие своды из виноградных лоз без подпорок. Кроме того, с этого времени в больших и прекрасных садах царей и сановников стали устраивать высокие прямоугольные беседки-тоннели из виноградных лоз, обвивая ими ряды колонн, на которые были положены балки. Виноградные аллеи, в тени которых совершали прогулки, высаживались либо вокруг пруда в центре сада, либо двумя рядами около стены, а иногда вдоль пруда в форме буквы «Т».

...подкупил мага-жреца... — Принципиально египетская магия не отличается от магии других стран, однако ей присущи некоторые специфические черты. Египет уже в древности славился своими магами, что отчасти нашло отражение в Библии, в книге «Исход», где говорится о состязании Моисея с магами при дворе фараона. Магия по-древнеегипетски «хекау» (волшебство, колдовство). Знание тайн природы, постижение тайн мира, окружавшего человека, приписывалось жрецам. Магические представления и верования были весьма распространены и считались наукой, которой боги научили людей. В поучении царя своему сыну (XXI век до н. э.) сказано: «Бог создал для людей магию как оружие, чтобы отвращать удары грядущего и сновидения ночью и днём». Здесь речь идёт об отвращении зловещих сновидений, приносящих несчастья. Магия — результат откровения, но вместе с тем и стремление проникнуть в тайные силы природы для того, чтобы подчинить их себе. Поэтому и боги подвержены её влиянию — по крайней мере, из всего, что известно, совершенно очевидно, что действие магии распространялось, по мнению египтян, и на богов. Итак, по их представлениям, при помощи магии можно было творить добро и содеять зло. Примерами благодатной магии могут служить действия, направленные на излечение больных, на отвращение болезней от ребёнка и т. п. Примеры пагубного воздействия магии представляют действия и заклинания, направленные против кого-либо. Так в ряде музеев хранятся так называемые «черепки проклятий», относящиеся приблизительно к 2000 году до н. э. Это черепки глиняных сосудов, на которых написаны имена враждебных Египту мелких династий Палестины, Сирии и Куша. На сосудах сначала были написаны формулы проклятия, а затем их разбили, сопровождая это действие, возможно, какими-либо заклинаниями и действиями. Подобно тому, как были уничтожены сосуды, должны были погибнуть и враги фараона, чьи имена начертаны на них. Известно, что непосредственно в храмах магия не практиковалась и к богослужению отношения не имела. Но в мифологических текстах магические действия упоминаются неоднократно. Непосредственное отношение магия имела к культу мёртвых: всякие заупокойные тексты — магические. Они имеют целью оградить умершего от опасностей, грозящих ему в потустороннем мире, а также обеспечить его материальное благополучие после смерти.

...умеет писать... — Древнеегипетское письмо основывалось на иероглифике. Термин «иероглифы» взят у Клемента Александрийского (II-III века н. э.), которым он называл знаки, высеченные или написанные на камне. В современной науке им обозначают письменные знаки, если они изображают людей и животных и части их тел, здания, растения, разные предметы. Древнеегипетское письмо состоит из знаков, изображающих предметы — одушевлённые и неодушевлённые. Наиболее употребительных знаков насчитывается около семисот. Эти данные относятся от одиннадцатой до девятнадцатой династии включительно. В повседневной жизни писание на папирусе должно было неизбежно привести к видоизменению формы иероглифов. Так как писали кисточкой, то все иероглифы, имевшие прямые линии и углы, деформировались и закруглялись. Иероглифы потеряли свою картинность и изменились до неузнаваемости. Так получился курсив иероглифического письма, известный в науке под именем письма иератического. Несомненно, что именно оно сыграло в культурной жизни Древнего Египта чрезвычайно важную роль, так как в основном все литературные, дидактические, религиозные, научные и другие произведения были написаны именно иератикой.

...множество украшений... — Как женщины, так и мужчины Древнего Египта любили украшать себя всевозможными амулетами, ожерельями разной формы, различными браслетами, кольцами и диадемами. Менее драгоценные украшения носили простые люди. Сохранились изображения сцен раздачи вельможами украшений (отнюдь не золотых, но названных «золотом») работницам и работникам. Украшения преследовали не только эстетические цели — они часто имели магическое значение и служили знаками отличия. Магическим характером обладали прежде всего амулеты в форме различных плодов, цветов и символических фигурок. Амулеты носили на шее на длинном или коротком шнуре, причём на шнур иногда были нанизаны продолговатые или круглые бусы.