Многие современники давали высокую оценку музыкальному искусству украинского народа. Украинские певцы неоднократно приглашались в Москву для участия в придворных капеллах. В 1652 г. по своей инициативе в Москву прибыли певчие Я. Ильин, И. Сильвестров, М. Осипов, Р. Павлов, Г. Иванов, И. Нектарев, П. Козицкий. Вследствие тесных культурных взаимосвязей русского и украинского народов, партесное пение получило широкое распространение и в России.

Во второй половине XVII в. выдвинулся ряд музыкальных теоретиков, что говорит о достаточно высоком уровне музыкальной культуры на Украине. Наряду с русским музыковедом И. Т. Кореневым одним из основателей отечественной музыкальной науки является киевлянин Н. П. Дилецкий. Подготовленная им в Смоленске «Грамматика музикальна» состояла из трех частей: сольмизации, правил композиции и дополнительного материала (нотных примеров). Сочинение снабжено и методическими рекомендациями по обучению детей музыке. Украинский музыковед показал себя блестящим знатоком хорового искусства своего народа и народов Восточной Европы. Любительскую музыку и пение он поставил на научную основу. Сочинение Н. П. Дилецкого переписывалось и распространялось в рукописях на Украине, в России и Белоруссии, что способствовало развитию музыкального искусства трех братских народов в едином русле.

Музыкальная культура второй половины XVII в. впитала в себя лучшие достижения предшествующих эпох. Создателями и исполнителями музыкальных произведений являлись выходцы из народа, что придавало демократические черты музыкальной культуре того времени. Центральное место в ней принадлежит историко-эпическому жанру. Народное музыкальное творчество служило источником музыкальной теоретической мысли.

В общем вторая половина XVII в. не была отдельным завершенным периодом в развитии украинского фольклора, литературы, языка, театра и музыки. Процессы, присущие духовной культуре того времени, определились еще в конце XVI в. Тем не менее этот сравнительно небольшой отрезок времени после освободительной войны и воссоединения Украины с Россией явился важным этапом на подступах украинского художественного слова к новой литературе, породил фольклорные, литературные и музыкальные произведения, существенно обогатившие духовную сокровищницу украинского народа.

Архитектура. Социально-экономическое и культурное развитие, художественные традиции и связи украинского народа с русским, белорусским, польским, литовским и другими народами обусловили богатство и разнообразие архитектуры Украины второй половины XVII в., которая развивалась на прочном фундаменте многовековой отечественной культуры, впитывая лучшие достижения европейского искусства, где утвердился новый стиль — барокко.

Архитектуре барокко присущи черты торжественного величия, грандиозности, склонность к напряженным, динамичным композициям, декоративной пышности и изысканности. Достигалось это с помощью определенных формообразующих и декоративных приемов, в частности, противопоставлением больших и малых объемов, сочетанием контрастных материалов, цвета и фактуры, игрой света и тени, повышением значения архитектурной детали и декора, приобретавшим скульптурную изысканность. Новые стилевые явления распространялись на объемно-пространственную структуру сооружений монументальной архитектуры, наблюдались в декоративном убранстве и менее проявлялись в градостроительстве.

Преображенский собор Мгарского монастыря под Лубнами на Полтавщине (1684–1692).

В эту эпоху более тесными стали творческие связи зодчих Украины и России. В Киеве строили такие известные мастера, как Осип Старцев и Дмитрий Аксамитов, в Москве, а впоследствии и в Петербурге — Иван Зарудный. Наряду с местными строителями на Украине работали архитекторы из Польши, Литвы и других стран.

В градостроительстве Украины тех времен отразились многовековые строительные традиции и новые исторические требования. Поселения отличались разнообразными планировочными композициями — линейными, прямоугольными, радиальными, кольцевыми, гнездовыми, смешанными и другими, согласованными с окружающим ландшафтом.

В условиях длительной борьбы против польско-шляхетских, турецких и татарских феодалов первостепенное значение сохраняли требования защиты поселений от вражеских нападений. Неутомимым трудом крестьян, казаков, мещан совершенствовалась оборона городов и селений, многие из которых были окружены несколькими защитными линиями. Традиционные народные приемы укрепления сочетали выгодное расположение поселений на возвышенностях или в низменностях, в окружении лесов, болот, оврагов с искусственными преградами — засеками, запрудами, рвами, валами, срубными, палисадными или каменными ограждениями. Вместе с тем они все чаще соединялись с достижениями профессиональной фортификации, в которой утвердился более совершенный бастионный тип укреплений. В годы освободительной войны (1648–1654) полевые укрепления бастионного типа возводились крестьянско-казацкими войсками у Желтых Вод, Збаража, Зборова, Берестечка, Белой Церкви, Жванца и в других местах битв с неприятелем.

Крепости Киева (Верхнего города, Подола, Печерска) в середине XVII в. были обнесены глубокими и широкими рвами, высокими валами, имели деревянные стены и башни с подъемными мостами у проезжих ворот; пушки размещались здесь в несколько ярусов. Переяслав окружали земляные валы и деревянные стены с тремя проезжими башнями; у древнего детинца раскинулось громадное озеро, образованное плотинами на речках Трубеже и Альте. Умань была разделена на три укрепленные части; одна из них, расположенная на возвышенности, представляла огромную деревянную цитадель с прочными башнями. Со временем укрепления старых городов приобретали бастионные очертания.

Во время турецкого нашествия на Правобережную Украину укреплением и обороной Чигирина в 1677–1678 гг. по поручению русского правительства руководил опытный фортификатор Патрик Гордон, впоследствии занимавшийся укреплением Киева. Во время Крымских походов русское войско и казацкие полки укрепили Кодак и соорудили многобастионную Новобогородицкую крепость на р. Самаре (1688). Бастионные укрепления появились в старинных крепостях и замках Львова, Каменца-Подольского, Хотина, Мукачева, Ужгорода и других городов.

После освободительной войны сложились благоприятные условия для развития и застройки Киева и городов Левобережья. Многие из них располагались на древнерусских городищах и сохраняли старинные градостроительные традиции, отличались значительными размерами, свободной планировкой с элементами регулярности застройки. В поселениях, расположенных на обрывистых приречных возвышенностях и в долинах, застройка живописно разделялась на «гору» и «подол». Распространенным было островное, обособленное размещение укрепленных монастырских ансамблей и монументальных сооружений. Подобная структура древнего города отражена на плане Киева 1695 г.; характерной она была для Чернигова, Новгорода-Северского, Путивля, Канева. Во многих городах, прежде всего полковых (Переяславе, Нежине, Прилуках, Лубнах, Полтаве), застраивались военно-административные, общественные и торгово-ремесленные центры, где сооружались войсковые канцелярии, магистраты, ратуши, храмы, школы, госпитали, рынки, хозяйственные и производственные здания.

Преображенский собор в г. Изюме на Харьковщине (1684).

Никольский собор в Киеве (конец XVII в.).

Целесообразной планировкой, значительной регулярностью и благоустройством застройки отличались поселения Слободской Украины, заселение которой усилилось после Берестецкой битвы. Места для городов и слобод отводились русским правительством с учетом обеспечения защиты южных рубежей государства от татарских набегов. Они размещались у рек и озер; на возвышенностях возводились обширные деревянно-земляные крепости с жилыми, административными, общественными и хозяйственными строениями. Харьковская крепость, окруженная рвами и дубовым частоколом, имела десять бревенчатых башен. Длина городских укреплений Сум достигала четырех верст. Регулярный характер планировки и застройки многих слободских поселений определялся, в частности, регламентацией отвода и размерами дворовых участков, лучшие и большие из которых выделялись казацким старшинам. В строительном искусстве Слобожанщины проявлялись черты зодчества братских украинского и русского народов.