Народные массы не получили свободы, за которую героически сражались. Трудящиеся Закарпатья и далее несли тяжелое бремя экономического гнета и политического бесправия. Австрийские власти отобрали у крестьян землю, леса, пастбища, виноградники, в городах тормозили развитие ремесленного производства и торговли. Ужгород вместе с замком и вся Ужанская долина перешла в руки казны. Права городского населения всячески ограничивались. Казенные крестьяне теперь отбывали барщину, платили разные налоги в пользу феодально-крепостнического государства.

Австрийское правительство жестоко расправилось с крестьянством Закарпатья, принимавшим участие в освободительной войне. В Бережской, Мукачевской, Ужанской жупах, где особенно активно проходили выступления крестьян, солдаты-каратели безжалостно расправлялись с населением, не щадя женщин, детей и стариков. Села Ужанской жупы — Вербовцы, Загорб, Ястреб, Среднее, Лазы, Цагановцы — были полностью уничтожены карателями. Немногим жителям посчастливилось остаться в живых и укрыться в горах.

Австрийские чиновники с помощью войск и местных дворян насильственно отбирали у крестьян их имущество, землю и отдавали все это магнатам, поддерживавшим Габсбургов. В Закарпатье после освободительной войны создавались крупные латифундии, владельцы которых безжалостно эксплуатировали крестьян. Только в Мукачево-Чинадиевской доминии, занимавшей около 2400 кв. км, отобранной у Ракоци и переданной немецкому графу Шенборну, насчитывалось 13 тыс. крепостных. Из имений графа Н. Берчени была создана Ужгородская казенная доминия.

Главной движущей силой освободительной войны 1703–1711 гг. в Венгрии и Закарпатье выступили крестьянство и городская беднота. В ходе борьбы укреплялось тесное боевое содружество украинского, венгерского, словацкого и валашского народов, стремившихся освободиться от тяжелого социального и национального гнета.

Попутчики освободительной войны — враждебно настроенная против габсбургской монархии часть феодалов — пытались использовать народное движение в своих классовых интересах. При первых же неудачах они изменили и перешли на сторону врага.

Надежды закарпатского крестьянства на освобождение от иноземного ига и на этот раз не сбылись. Закарпатье оставалось еще долгие годы оторванным от Украины и России — своей матери-отчизны. «С запада, юга и востока, — с негодованием писал советский публицист Я. Галан, — его душили смертельные враги — немецкий феодал и его пособники — мадьярские феодалы, с севера наступала ультракатолическая Польша»[129].

Героическая борьба народных масс Закарпатья против иноземных захватчиков и крепостничества нашла яркое отражение в устном народном творчестве. Народ прославлял в своих песнях, легендах, сказаниях выдающихся деятелей и руководителей повстанцев И. Бецу, И. Пинтю и др. В песне «В Ужгородской червенице» идет речь о блокаде Ужгородского замка, а в народном рассказе «О князе Ракоцие» — о преследовании габсбургскими властями руководителя освободительной войны Ференца Ракоци II. В рассказе «На Лемацком» приводятся интересные детали битвы между повстанцами и императорскими войсками под с. Довгое на Иршавщине. В ряде других рассказов дана социальная характеристика известных руководителей движения, главным образом Ференца Ракоци II. Народ резко осудил их узкоклассовые интересы, упрекал Ракоци в том, что он не поддержал крестьянство, а стоял на стороне феодалов, которые впоследствии ему изменили и оттеснили до Хустского замка. Народное творчество о классовой борьбе в Закарпатье в эпоху феодализма сохранило до наших дней правду о тяжелом положении народных масс, об их неравной борьбе с угнетателями.

Освободительная война 1703–1711 гг. — важное историческое событие. Народные массы Закарпатья — украинцы, венгры, словаки, валахи, несмотря на национальные и религиозные отличия, совместно выступали против феодально-крепостнического и иноземного гнета.

Многолетнее восстание крестьянства в Закарпатье потерпело поражение вследствие локальности и стихийности. И хотя повстанцы не смогли выйти победителями, они внесли значительный вклад в антифеодальную и национально-освободительную борьбу, укрепили боевое единство многонационального крестьянства Закарпатья против общих угнетателей. Героические традиции, умноженные в битвах 1703–1711 гг., служили примером для будущих поколений, продолжавших борьбу за национальное и социальное освобождение.

Обострение антифеодальной борьбы крестьян. Магнаты и шляхта продолжали усиливать феодальное угнетение крестьян Восточной Галичины, Северной Буковины и Закарпатья. Угнетенные крестьяне не оставались пассивными, оказывая сопротивление наступлению эксплуататоров. Антифеодальная борьба проявлялась в различных формах — жалобах, побегах, отказах отрабатывать барщину и платить подати, захватах пахотных земель, сенокосов, лесов, имущества, инвентаря и скота, потравах, поджогах, физических расправах с угнетателями и вооруженных выступлениях. Крестьянские жалобы, рисуя яркие и правдивые картины тяжелого положения трудящихся масс, угнетения и издевательств магнатов и шляхты, правительственных чиновников и офицеров войск над крепостными, свидетельствовали о глубоких антагонистических противоречиях на западноукраинских землях, пребывавших под гнетом польских, австровенгерских и молдавских феодалов.

Феодалы стремились воспрепятствовать подаче жалоб в правительственные учреждения, добивались решения дол в свою пользу. Однако крестьяне наивно верили в справедливость феодального государства и не переставали подавать жалобы на своих угнетателей.

Особенно жестоко эксплуатировали крестьян так называемые державны — арендаторы феодальных имений. Жалоба крестьян местечка Кулачковцы (Восточная Галичина) ярко отражает их бесправие, беспощадную эксплуатацию и невыносимое положение: «Мы испытываем большую обиду от нашего пана державца, — писали они в 1731 г., — даже прадеды не терпели того, что мы теперь терпим. Горштыни (дополнительные работы. — Ред.) за различных панов и наши предки не отрабатывали, запашек и оборок не делали. Караула такого тяжелого (чтобы с волами на караул идти) не выполняли, а теперь из-за этого люди в ничто превратились. Панских полей на землях, которые принадлежали городу, не было, а теперь многие люди потеряли землю из-за этих полей. Дорожную повинность целый день должны выполнять, а перед этим отрабатывали дорожную повинность только к мельнице»[130].

Требования крестьян не распространялись далее частичного улучшения их положения, но и они не удовлетворялись.

В судебных учреждениях сидели чиновники-шляхтичи, которые защищали интересы феодального класса. Они истолковывали законы в пользу панов и арендаторов. В отдельных случаях польско-шляхетское правительство, опасаясь крестьянских восстаний, прибегало к расследованию жалоб специальными комиссиями из местной администрации. Но эти комиссии всегда пытались представить крестьян-жалобщиков как бунтовщиков против власти и наказывали их, а не эксплуататоров. Безрезультатными оставались и попытки крестьян искать заступничество у короля.

Крестьяне постепенно осознавали бесполезность своих попыток найти правду и справедливость в судах, у местной администрации, а также в королевском правительстве. Они откровенно заявляли об этом: «Ворота справедливости нам закрыты, к ним даже стучать нельзя, сама подача жалоб считается теперь бунтом. Господа и судьи свояки панов наших или их приятели. Поэтому свой своему ничего не сделает»[131].

И крестьяне обращались к более решительным мерам антифеодальной борьбы. Распространенной формой протеста крестьян против феодального гнета, как и раньше, оставались побеги из имений. Отход из насиженных мест тяжело отражался на хозяйстве беглых крестьян, которые на новых местах должны были его восстанавливать, а некоторые так и оставались бездомными батраками на всю жизнь. Главной причиной побегов являлось жестокое угнетение крестьян владельцами и арендаторами имений. Не менее важной причиной побегов крестьян были также обременительные постои шляхетских войск, которые оббирали крестьянские хозяйства, приводя их к полному разорению. Иногда ко всему этому добавлялись еще и стихийные бедствия (засухи, неурожаи, эпидемии и т. п.).