Китинг, католический писатель, имел в виду декларацию, изданную Ватиканом в 1965 году: «В Страстях Христовых нельзя обвинить ни всех без исключения евреев, живших тогда, ни евреев, живущих сейчас». Хотя декларация и вызвала некоторое раздражение (из-за отсутствия извинений) в еврейской общине, в основном все были довольны. Папа Иоанн XXIII, «отец» этой декларации, несомненно хотел принести извинения. Незадолго до смерти, он составил такую молитву:
Мы теперь понимаем, что много, много веков наши глаза были слепы и мы не видели, насколько прекрасен Избранный народ и уже не узнавали в нем своего старшего брата. Мы понимаем, что на наших челах лежит Каинова печать. Веками лежал Авель в крови и слезах, потому что мы забыли Твою любовь. Прости нам, что мы прокляли евреев. Прости, что этим проклятием мы распяли Тебя во второй раз.
Папа Иоанн XXIII (1881–1963)
Удивительно, но самые яркие антисемитские и филосемитские высказывания принадлежат одному человеку. В начале своей карьеры Мартин Лютер (1483–1546) надеялся, что евреи присоединятся к нему в борьбе против католической церкви и обратятся в христианство его толка. В этот период Лютер писал в брошюре «Иисус Христос был рожден евреем»:
Наши дураки и тупицы, наши священники, епископы, софисты и монахи обращались с Христом так, что если кто-либо хотел стать настоящим христианином, ему лучше было стать евреем.
Спустя меньше чем двадцать лет после того как попытки обратить евреев провалились, Мартин Лютер разгневался на евреев и призвал к разрушению этой общины:
Я дам вам совет (о том, что делать с евреями):
– подожгите их синагоги и школы;
– сломайте и разрушьте их дома, и пусть они живут в сараях;
– заберите у них все их молитвенники и талмуды, которые учат всему этому язычеству, лжи, проклятиям и богохульству;
– запретите их раввинам учить под предлогом потери жизни или конечности;
– сделайте так, чтобы они не чувствовали себя в безопасности на большой дороге;
– запретите им заниматься ростовщичеством и отберите у них деньги и золотую и серебряную казну.
Но если вы боитесь их… то прогоните их навсегда из страны.
Мартин Лютер, «О евреях и их лжи», (совет правителям Германии). См. кн. Дж. Коэна «Традиционные предрассудки и реформация: теологические и исторические предпосылки антисемитизма Лютера». Подборка позитивных и негативных отзывов Лютера о евреях есть в кн. под ред. Якова Маркуса.
Я пригрожу отрезать им языки, если они откажутся признать, что Бог – это Троица, а не просто Единый Бог.
Мартин Лютер. Цит. по «Антология Хаима Гринберга» под ред. Марье Сыркина
Через четыреста лет Адольф Гитлер напишет: «Он (Лютер) видел евреев такими, какими мы только начинаем видеть их сегодня» (Фридрих Хир, «Первая любовь Бога»).
Когда крестишь еврея, держи его голову под водой пять минут.
Болгарская пословица
Современные высказывания, порочащие евреев
Еврейские священники совершают человеческие жертвоприношения своими святыми руками.
Вольтер. Приложение к его статье о евреях в Dictionnaire Philosophique, 1770 г.
Великий французский мыслитель эпохи Просвещения, воинствующий атеист, вдохнул новую жизнь в средневековый и языческий миф о кровавых человеческих жертвоприношениях, совершаемых евреями. Непримиримая ненависть Вольтера к евреям вдохновила многих современных антисемитов. Например, он называл евреев «самым отвратительным народом мира», но, обладая просвещенческой «толерантностью» добавлял: «Все же их не надо жечь заживо».
К сожалению, Вольтер был одержим ненавистью к евреям.
«Когда Гитлер оккупировал Европу, – пишет французский историк, еврей Леон Поляков, – учителю истории Генри Лебру не составило никакого труда создать компиляцию из антисемитских высказываний Вольтера объемом в 250 страниц» («История антисемитизма: от Вольтера до Вагнера», стр. 87).
Современный американский историк Артур Герцберг, тоже еврей, рассказывает в книге «Французское просвещение и евреи», что Вольтер оказался основным связующим звеном между древним и современным антисемитизмом, Он заразил умы самых просвещенных евреев Европы (тех, кто, казалось, должен был активно выступать за эмансипацию евреев) идеей, что евреи, желающие войти в западное общество, должны отказаться от своей религии.
Известный писатель-сионист Агад Ха’ам утверждал, что «кровавый навет»* дал евреям неожиданное
психологическое преимущество: благодаря ему они не могли поверить в жуткий образ своего народа, созданный антисемитами.
«Кровавый навет» – это единственный случай, когда мы не сомневаемся в том, что весь мир видит нас неверно, а мы себя – верно, ведь «кровавый навет» – абсолютная ложь.
Каждый еврей, который вырос среди евреев, знает неоспоримый факт, что во всем народе не найдется ни одного человека, который пил бы кровь по религиозным соображениям… «Но, – спросите вы, – разве возможно, чтобы все были не правы, а евреи – правы?» Да, это возможно, и «кровавый навет» тому подтверждение.
Агад Ха’ам (1856–1927)
Дать им гражданские права? Я не вижу другого способа это сделать, кроме как отрезать им головы и приставить на их место другие – без единой еврейской мысли в них.
Иоганн Фихте (1762–1814), ведущий философ Немецкого Просвещения, первый ректор Берлинского университета
* * *
Деньги – это ревнивый Бог Израиля, который не допускает никаких других Богов.
Карл Маркс (1818–1883), «О еврейском вопросе»
Маркс родился в еврейской семье – он был внуком двух раввинов, – но отец крестил его в возрасте шести лет. Еще из ранних работ видна его яростная ненависть к евреям. Такой антисемит как Адольф Гитлер называл Маркса своим учителем: «Достаточно того, что научное знание об опасностях иудаизма стало значительно глубже, и на его основе каждый человек начинает убивать в себе еврея, но я очень боюсь того, что эта прекрасная мысль также пришла в голову еврею» (цит. по Юлиусу Карлебаху, «Карл Маркс и радикальная критика иудаизма»).
Гитлер ссылается на то, что Маркс был евреем. Вообще, это – большая проблема: большинство неевреев считают Маркса евреем, так как он был рожден в еврейской семье. Немногие знают, что он был крещен в детстве и стал антисемитом, когда вырос. В своей работе «О еврейском вопросе» Маркс определяет иудаизм как одержимость «торгашеством» и деньгами и делает вывод, что человечество станет до конца свободным, только избавившись от «духа иудаизма».
Позже Маркс называет обедневших евреев – беженцев из Польши – «самой отвратительной из всех рас». Он утверждал, что с их богатыми немецкими собратьями их объединяла только «жадная страсть к накопительству». Смешно слышать это от человека, который всю свою жизнь в материальном отношении зависел от других людей (см. Пол Джонсон, «Интеллектуалы»).
В 1850 году Маркс насмехался над попытками барона Ротшильда и английских либералов добиться получения Ротшильдом кресла в Палате Общин, на которое он был избран. Он не мог его занять, так как его вынуждали произнести христианскую клятву. «Сомнительно, чтобы англичане захотели распространить избирательные права на еврейского ростовщика», – прокомментировал ситуацию Маркс.
Примерно в то же время Пьер-Жозеф Прудон (1809–1865) распространял во Франции революционные политические и экономические идеи. Вместе с социалистической и анархической риторикой (философ верил, что, достигнув политической зрелости, люди не будут более нуждаться в правительстве и законах) в них была большая доля антисемитизма:
